Послание к евреям

Христианская церковь еще в первые века своей истории наталкивалась на трудности в определении того, кто был автором Послания к евреям. При формировании канона Нового Завета возобладало мнение, что столь значительный, глубокий текст не может не стать частью этой книги. Наиболее вероятным считалось, что автором и этого послания является апостол Павел. Этот взгляд и по сей день не опровергнут окончательно при всем том, что до сих пор так и не установлено точно, где и кем было написано это послание, и что к концу XX столетия накопилось немало весомых аргументов, ставящих под сомнение авторство Павла.
Послание к евреям, написанное между 60-м и 70-м гг. по Р.Х., адресовано, как явствует из его названия, бывшим иудеям, обращенным в христианство, но всё еще колеблющимся между своей преданностью Христу и своей былой верой. Вот почему автор послания подробно останавливается на различиях между иудейской и христианской верой. При этом он воздает должное Закону Моисея, его роли в истории израильского народа. Вместе с тем в послании подчеркнуто, что всё происходившее во времена Ветхого Завета имело свой смысл как предвозвестие того, что было задумано и предуготовлено Богом для людей. С Иисусом в мир пришло нечто новое. Жертвы, которые Израиль приносил Богу, не могли навсегда избавить от вины ни одного человека. Поэтому приходилось постоянно приносить их, и они должны были из года в год напоминать людям об их грехах. Но Христу «не нужно приносить, как это было у прежних первосвященников, каждодневные жертвы ни за собственные Свои (не существующие, мы знаем) грехи, ни за грехи даже народа. Он сделал это однажды и навсегда, принеся Себя Самого в жертву» (7:27). Он навеки освободил нас от нашей вины перед Богом.
Как видно, община, получившая это послание, с верой приняла Евангелие Христово, но автору приходится вновь увещевать ее, чтобы ничто не поколебало ее упования на Иисуса Христа. Послание призывает членов церкви ободрять друг друга и регулярно посещать богослужения в своей общине. Они должны держаться своей веры и в обычной жизни, и во времена гонений и страданий. Они могут вдохновляться многочисленными примерами из жизни героев веры, не изменивших своим убеждениям до конца дней.

Основное содержание книги
Введение: Христос – полнота откровения Божьего 1:1–3
Христос превыше ангелов 1:4–2:18
Христос превыше Моисея и Иисуса Навина 3:1–4:13
Превосходство Христова священства 4:14–7:28
Превосходство Христова завета 8:1–9:28
Превосходство Христовой жертвы 10:1–39
Преимущество веры 11:1–12:29
Последние наставления и заключение 13:1–25

Глава 1

1 В былые времена Бог о многом уже поведал отцам нашим подробно и в самых разных Своих обращениях [3222] к ним через пророков.

2 В последние же дни мира сего Он говорил нам через Сына Своего, Коего соделал наследником всего и через Которого сотворил Вселенную [3223].

3 Сын Этот – сияние славы Бога и печать естества [3224] Его держит всё Своим могущественным словом. Смертью Своей совершив наше очищение от грехов, Он воссел по правую руку Владыки Небесного [3225]

4 и вновь стал выше ангелов, как и имя Его унаследованное превосходит их имена.

5 Кому из ангелов говорил когда-либо Бог:
«ТыСын Мой,
а Я отнынеОтец Твой» [3226] ?
А также:
«Я буду Его Отцом,
а Он будет Сыном Моим» [3227] ?

6 И когда вводил Бог Первенца Своего в мир, Он тоже говорил [3228] :
«Да чтят Его как Бога все ангелы Божии[3229]

7 Если об ангелах Бог говорит, что
Он ангелов Своих делает ветрами [3230]
и слуг Своихогнем пламенеющим [3231] ,

8 то о Сыне [3232] Он сказал по-другому:
«Боже, престол Твойво веки веков,
скипетр Царства Твоего [3233]это скипетр справедливости.

9 Ты любишь праведность и ненавидишь беззаконие,
вот почему Я, Бог Твой, помазал Тебя, Боже [3234] , елеем радости,
как никого из тех, кто с Тобой» [3235] .

10 И еще:
«Господи, Ты положил когда-то давно начало земле,
и небо Тобой сотворено [3236].

11 Они исчезнут, а Ты останешься;
обветшают все они, как одежда,

12 и свернешь Ты их, как покрывало,
сменишь Ты их, как всякое одеяние [3237] ,
а Сам всё тот же Ты, и лета Твои не кончатся» [3238] .

13 Сказал ли когда Бог кому-нибудь из ангелов:
«Сядь по правую руку Мою,
доколе не повергну врагов Твоих
к ногам Твоим» [3239]?

14 Все ангелы – это только духи, Богу служащие и посылаемые Им в помощь тем, кто должен наследовать спасение.

Глава 2

Предостережение ко спасению

1 Всё это обязывает нас твердо держаться услышанного, чтобы не сбиться с пути.

2 Ведь если непреложным было через ангелов возвещенное слово [3240] Божие и за всяким непослушанием и преступлением следовало справедливое возмездие,

3 избежим ли мы такового, если не станем радеть [3241] о том великом спасении, которое изначально провозглашено было Господом и подтверждено для нас потом теми, кто слышал Его?

4 О спасении нашем свидетельствовал и Сам Бог многими знамениями и чудесами, явлением разных сил Своих и тем, что одаривал нас по Своей воле дарами Святого Духа.

О Том, Кто ведет нас к спасению

5 Недаром не ангелам во власть отдал Он мир грядущий, о котором мы говорим.

6 И есть в Писании место, где кем-то засвидетельствовано:
«Что такое человек,
что Ты помнишь его,
или кто такой сын человеческий,
что Ты заботишься о нем?

7 Ты ненадолго [3242] ниже ангелов его поставил,
славой и честью увенчал его [3243] .

8 Всё положил [3244] Ты под ноги его» [3245] .
И подчинив всё [человеку [3246] ], Бог ничего не оставил не зависящим от него. Ныне не видим мы еще, чтобы всё уже было подвластно человеку.

9 Но видим Того, Кто был ненадолго ниже ангелов поставлен: Иисуса, претерпевшего мученическую смерть. По благодати Божией Он принял смерть за каждого [3247] из нас и был увенчан славой и честью.

10 Таков и был замысел Бога [3248] : Он, для Которого всё и через Которого всё, не только многих Своих сынов и дочерей к славе привел, но и Открывшего им путь к спасению сделал совершенным Спасителем через страдания [3249] .

11 Сей Освящающий, как и освящаемые Им, – все от Единого. Потому Он и не стыдится называть их братьями,

12 когда говорит:
«Я возвещу Твое имя
братьям Моим
и воспою хвалу Тебе
в их собрании» [3250].

13 И еще:
«Полностью доверюсь Ему» [3251] ,
а также:
«Вот Я и дети Мои, которых дал Мне Бог» [3252] .

14 А раз дети Его из плоти и крови, то и Он стал, подобно им, человеком из плоти и крови [3253], чтобы одолеть смертью того, кто имеет власть над нею (то есть дьявола),

15 и освободить тех, кто всю свою жизнь из-за страха смерти пребывал в рабстве.

16 Не об ангелах Он, конечно, печется, но о потомках [3254] Авраамовых. [3255]

17 Потому-то и нужно было Ему во всем уподобиться братьям Своим; только так Он и мог стать милостивым и верным Богу Первосвященником, чтобы принести жертву умилостивления [3256] за грехи народа.

18 Он Сам прошел через искушения и страдания [3257], потому и может понять искушаемых и помочь им.

Глава 3

Моисей – слуга, Христос – Сын

1 Именно поэтому, братья мои по святости жизни, принявшие вместе со мной небесное приглашение, сосредоточьте все мысли свои на Посланнике и Первосвященнике исповедания нашего, на Иисусе Христе.

2 Верен Он был Тому, Кто поставил Его на служение, как некогда Моисей во [всем] Божьем доме.

3 Но слава Его выше, чем слава [3258] Моисея, – строитель дома всегда ведь большей чести удостаивается, чем дом.

4 Всякий дом не сам вырастает, он всегда кем-то построен, Строитель же всего – Бог.

5 Моисей в самом деле был верным слугою, но только слугою, во всем доме Его, и он лишь предвозвещал то, что провозгласить предстояло в будущем.

6 Христос же верен как Сын в доме Отца [3259] Своего, а дом этот – мы с вами, если сохраним бесстрашие и радость надежды, которой гордимся [3260] .

Призыв к верности

7 Дух Святой о том и взывает:
«Ныне, когда уже слышите
голос Его,

8 не будьте строптивы [3261] ,
как то случилось в день ропота,
в день искушения в пустыне [3262] ,

9 когда отцы ваши бросили вызов Мне
и испытывали Меня [3263],

хотя видели дела Мои

10 уже сорок лет.
Вознегодовал Я тогда [3264] на род тот
и сказал:
Вечно сбиваются они с пути
в сердце своем
Моих путей не познали они“, –

11 и поклялся во гневе Своем:
Не войдут они в покой Мой“» [3265].

12 Смотрите же, братья, чтобы не завладели сердцами вашими нечестие какое и неверие, которые уводят от Бога Живого [3266].

13 Наставляйте [3267] друг друга каждый день (пока можно еще говорить «ныне»), чтобы никто из вас не стал своевольным, обольщаясь грехом.

14 Ведь мы теперь во всем причастны Христу, если только до конца будем держаться того, что с верой приняли в самом начале [3268].

15 В том изречении:
«Ныне, когда уже слышите
голос Его,
не будьте строптивы,
как то случилось в день ропота…», –

16 о ком было сказано в том изречении, что, услышав голос Его, возроптали они? Не о тех ли всех, кого Моисей вывел из Египта?

17 И на кого негодовал Он целых сорок лет? Не на тех ли, которые согрешили и окончили дни свои в пустыне [3269]?

18 А кого клялся не допустить Он в покой Свой, как не тех, кто был непокорен?

19 Вот и видим мы, что не смогли они обрести [3270] покой из-за неверия.

Глава 4

Суббота для народа Божьего

1 Но пока остается в силе обещание Его даровать нам покой Свой [3271], да убоится думать кто бы то ни был из вас, что он опоздал уже получить обещанное.

2 Ведь нам была возвещена Благая Весть, как и тем, которые вышли из Египта, но им она пользы не принесла, ибо внимали они ей без веры [3272].

3 Мы же, уверовавшие, входим в покой Его, о котором сказал Он когда-то, имея тех в виду:
«Я поклялся во гневе Своем:
Не войдут они в покой Мой“» [3273] , –

но не потому, что покоя еще не было, нет, он был предложен от сотворения мира, когда Бог закончил дела Свои [3274] .

4 Ведь в Писании сказано где-то так о седьмом дне: «В седьмой день Бог пребывал в покое, завершив все дела Свои» [3275].

5 А то, что в Писании же читаем: «Не войдут они в покой Мой», –

6 это касается тех, кто слышал когда-то Благую Весть, но не обрел [3276] покоя из-за неверия [3277] своего. Иным же еще предстоит войти в этот покой.

7 Для них Бог снова определил некий день – «ныне», как и сказал об этом через Давида многие годы спустя в том месте Писания, которое уже упоминалось выше:
«Ныне, когда уже слышите
голос Его,
не будьте строптивы» [3278].

8 В самом деле, если бы уже даровал Иисус Навин покой всем исшедшим из Египта, Бог не говорил бы потом о другом дне.

9 Так что сохраняется еще для народа Божия возможность обрести покой субботний.

10 А всякий, кто обрел покой Его, уже может отдыхать от дел своих, как и Бог – от Своих.

11 Постараемся же войти в покой тот, чтобы не лишиться кому из нас возможности сей, как то было с отцами нашими из-за их неверия [3279].

12 Слово Божие живо и действенно. Острее оно любого обоюдоострого меча: вскрывает оно истинную природу души и духа человека, проникая [3280], как говорится, до суставов его и до мозга костей, и может судить обо всех намерениях и помыслах сердца.

13 Ни одно творение не останется сокрыто для Бога: всё обнажено и всё открыто взору Его. Ему дадим отчет.
Наш великий Первосвященник

14 У нас есть великий Первосвященник, через все небеса прошедший, – Иисус, Сын Божий. Будем же твердо держаться исповедания нашего.

15 Первосвященник, Коего имеем мы, не из тех, кто не знает сострадания к нам в слабостях наших; нет, Он ведь и Сам был искушен во всем, подобно нам (правда, не согрешил Он при этом).

16 Потому без страха приступаем к самому престолу благодати, чтобы принять милость Божию и обрести благодать Его в помощь всякий раз, когда мы нуждаемся в ней [3281].

Глава 5

1 Всякий первосвященник, из людей на служение призываемый, для людей и предстает перед Богом [3282], чтобы приносить дары и жертвы за грехи.

2 Он должен уметь быть снисходительным и к тем, кто просто ничего не знает, и к тем, кто сбился с пути. Он ведь и сам не свободен от слабостей,

3 а потому должен приносить жертвы не только за грехи народа, но и за свои.

4 Никто сам не может занять такое почетное место, если не призван Богом, как в свое время Аарон был призван.

5 Христос тоже не присвоил Себе высокую честь [3283] быть Первосвященником, но получил ее от Того, Кто сказал Ему:
«ТыСын Мой,
а Я отнынеОтец Твой [3284] ».

6 И в другом месте Бог тоже говорит:
«Ты священник навеки по чину Мелхиседека» [3285].

7 В последние дни пребывания Своего на земле во плоти Иисус в слезах, стеная, принес прошения и молитвы Тому, Кто мог бы спасти Его от смерти. В благоговении Своем Он был услышан.

8 Сын Божий, Иисус, научился тогда через страдания послушанию беспредельному,

9 и так был Он окончательно приготовлен [3286] к тому, чтобы стать Источником [3287] вечного спасения для всех послушных Ему.

10 Потому и провозгласил Его Бог Первосвященником по чину Мелхиседека.

Молоко и пища твердая

11 Многое еще мы могли бы сказать об этом, но иные вещи трудно объяснить вам теперь, потому что вы, оказывается, не готовы слушать [3288].

12 Вы должны были бы уже сами стать учителями сегодня [3289] , но вместо этого снова нуждаетесь в том, чтобы вас учили основам основ Божественных откровений [3290] . Вы опять нуждаетесь в молоке, [а] не в твердой пище.

13 Понятно, что всякий молоком питаемый не опытен в истине [3291], он ведь младенец.

14 А твердая пища, она – для зрелых, для тех, в ком опытом развита способность отличать доброе от злого.

Глава 6

1 Будем же расти. Не ограничиваясь одними только началами учения о Христе, пойдем далее [3292] . (Не будем вновь искать обоснований таким вещам, как полный разрыв с делами, ведущими к смерти [3293] , вера в Бога,

2 учение о крещении [3294] и возложении рук, воскресение мертвых и вечное осуждение.)

3 Нет, мы пойдем вперед [3295], если Бог даст.

4 Ведь невозможно тех, кто уже был однажды просвещен и вкусил от дара небесного, кто Духа Святого принял в сердце свое [3296]

5 и узнал всё то доброе, что Богом сказано, кто открыл для себя силы грядущего века,

6 но после всего этого отступил, – таких невозможно вернуть к покаянию, ибо они снова в собственных душах своих распинают Сына Божия, выставляют Его на всеобщее осмеяние.

7 Так и земля, напоённая частыми дождями, если приносит урожай на пользу тем, кто возделывает ее, получает она благословения Божии.

8 Но если на ней растут только колючки и сорняки, бесполезна она – ждет ее проклятие Божие, и она будет в конце концов сожжена.

9 Приходится нам и о таком говорить; однако в вас, возлюбленные, мы уверены: вы в лучшем положении, вы на пути ко спасению [3297].

10 Бог справедлив – не забудет Он ваши труды и любовь [3298] , с которой во имя Его служили вы и продолжаете служить народу Божьему [3299] .

11 Очень хотели бы мы, чтобы вы и впредь, до конца, были столь же усердны для полного торжества вашей надежды [3300].

12 Желаем вам не поддаваться лени, но подражать тем, кто, держась веры [3301] и долготерпения, наследует обещанное Богом.

Верен Бог в обещаниях Своих

13 Когда Бог давал обещание Аврааму, Он клялся Самим Собою, ибо не было никого большего, кем мог бы Он клясться.

14 Бог сказал тогда Аврааму: «Верь Мне, благословлю тебя бесконечно и несчетное потомство дам тебе [3302]».

15 И Авраам через долготерпение свое достиг обещанного.

16 Люди всегда чем-то большим, нежели сами они, клянутся, и клятва у них удостоверяет сказанное и кладет конец всяким спорам.

17 Так и Бог к клятве прибег, чтобы яснее показать ждавшим обещанного наследства [3303] непреложность воли Своей.

18 Обещание Его и клятва Его непреложны [3304], ведь Бог лгать не может, и потому мы, которые нашли в Нем защиту, получили в этом сильное для себя ободрение и побуждение ухватиться за поданную нам надежду.

19 Для нас она – якорь, верный и крепкий, коим связаны мы с тем, что за завесой, во Святилище [3305],

20 куда Предтечею спасения нашего [3306] вошел Сам Иисус, навеки ставший Первосвященником по чину Мелхиседека.

Глава 7

Священнический чин Мелхиседека

1 Этот Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, встретил и благословил Авраама, возвращавшегося после разгрома царей.

2 Ему отделил Авраам десятую часть от всего [3307] добытого в сражении. Имя «Мелхиседек» означает прежде всего «царь праведности», но он также царь Салима [3308] , что значит «царь мира».

3 Об отце и матери его ничего неизвестно: ничего мы не знаем ни о его родословии, ни о начале дней, ни о конце жизни, но, подобно [3309] Сыну Божию, он остается священником на все времена.

4 Видите, сколь велик был тот, кому патриарх Авраам дал десятину из добытого им.

5 Так и потомки Левия, вступающие в священство, вправе получать по Закону десятину от народа, братьев своих, которые, как и они сами, происходят от Авраама.

6 Мелхиседек, правда, происхождением своим с левитами не связан, но всё равно принял десятину и благословил Авраама, имевшего обещания от Бога.

7 Совершенно неоспоримо, что меньший всегда благословляется большим.

8 И вот что еще важно: тут обычно десятины получают люди смертные, а в том случае получил ее тот, о конце жизни которого ничего не известно [3310].

9 Можно сказать, что вместе с Авраамом десятину дал Мелхиседеку и сам Левий

10 (ведь, происходящий от Авраама, он как бы присутствовал уже при встрече праотца своего с Мелхиседеком).

11 А если бы только через левитское священство (при котором получил народ Закон) возможно было прийти к совершенству, то какая была бы нужда в появлении иного священника, по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона?

12 С переменой же священства возникает необходимость в изменении и закона,

13 ведь Тот, о Ком у нас речь, принадлежал к другому колену, в котором никто и никогда не служил у жертвенника.

14 Все мы знаем, что Господь наш из Иудина колена произошел, а о священстве этого колена Моисей ничего не говорил.

15 Это становится совершенно ясным, поскольку Он и появляется как другой священник, священник, подобный Мелхиседеку.

16 Он стал таковым не по заповеди о родовом [3311] происхождении священства, но силою жизни вечной.

17 В Писании такое и дано о Нем свидетельство:
«Ты священник навеки
по чину Мелхиседека» [3312].

18–19 За отменой прежде действовавшего, но утратившего силу [3313] и ставшего бесполезным установления (ведь Закон не мог привести к совершенству) последовало провозглашение лучшей надежды, благодаря которой мы на самом деле можем приблизиться к Богу.

Священство Христа вечно

20 Совершено это было не без клятвы Божией (другие-то до Него становились священниками и без всякой клятвы.

21 А Он – через клятву Того, Который Сам обратился к Нему и о Котором сказано:
«Господь поклялся
и решения Своего не изменит:
Ты священник навеки [3314]“».)

22 Потому и стал Иисус поручителем лучшего, чем прежний, завета.

23 Прежние священники, хоть и много их было, менялись, потому что смерть рано или поздно прекращала служение любого из них,

24 Христос же пребывает вечно, и священство Его непреходяще [3315].

25 Потому и дано Ему окончательно и навеки спасать всех, кто приходит через Него к Богу: вечно жив Он, чтобы ходатайствовать за них.

26 Это Тот именно Первосвященник, Какого так недоставало нам: святой, злу непричастный, непорочный, от нас, грешных, удаленный и выше небес вознесенный.

27 Ему не нужно приносить, как это было у прежних первосвященников, каждодневные жертвы ни за собственные Свои (не существующие, мы знаем) грехи, ни за грехи даже народа. Он сделал это однажды и навсегда, принеся Себя Самого в жертву.

28 По Закону первосвященниками становились люди, хотя все они не без слабостей; обещанием же, которое с клятвой было дано уже после Закона, в Первосвященники поставлен Сын вовеки совершенный [3316].

Глава 8

Иисус – Первосвященник небесного Святилища

1 Главное же здесь то, что теперь у нас такой Первосвященник, Который воссел справа от престола Владыки Небесного [3317]

2 и служение совершает Он во Святилище истинном [3318], которое Сам Господь поставил, не человек.

3 Всякий первосвященник для того и призван, чтобы приносить дары и жертвы, потому и Первосвященнику, о Котором мы говорим, тоже необходимо было нечто иметь, что мог бы Он принести.

4 Если бы Он на земле оставался, то просто не стал бы священником, потому что здесь и так есть священники, которые приносят дары, как то Закон велит.

5 Они служат во Святилище, которое есть подобие, тень небесного. Моисей потому и был предупрежден, когда собирался устроить Святилище. «Смотри, – было сказано ему, – сделай всё точно по образу и подобию того, что было показано тебе на горе» [3319].

6 Служение же, которое Иисусу было дано, всё ранее бывшее превосходит, как и тот завет новый, который при Его содействии установлен [3320] и на лучших основан обещаниях.

Новый завет

7 Если бы достаточен [3321] был первый завет, не было бы нужды в другом.

8 Но Бог, укоряя народ Свой, говорил:
«Вот наступают дни, –
говорит Господь, –
когда Свои отношения
с домом Израиля и домом Иуды
представлю Я в новом завете [3322].

9 Не в таком, – продолжает Господь, –
какой давал Я отцам их в тот день,
когда взял их за руку,
чтобы вывести их из земли египетской.
Они завет тот [3323] нарушили,
и Я оставил их.

10 Вот какой завет, –
говорит Господь, –
определит Мои отношения
с домом Израиля после дней тех:
в мысли их вложу законы Мои
и в сердца их впишу.
И буду их Богом,
а они будут народом Моим.

11 И не будет тогда никакой нужды
учить ближнего [3324] своего и брата своего,
говоря им: „Познайте Господа“.
Ведь все они от мала до велика

и без того будут знать Меня,

12 потому что все злодеяния их прощу им;
грехи их не вспомню более» [3325].

13 Говоря о новом завете, Бог, в сущности, заявляет, что первый устарел. А устаревшее и пережившее себя [3326] обречено исчезнуть.

Глава 9

Богослужение земное и небесное

1 [И] при первом завете были, естественно, свои уставы богослужения и свое Святилище, земное.

2 Устроено оно было так: в первом его помещении [3327] – оно называлось «Святое» – находились светильник и стол с хлебами, что кладут пред Богом [3328] .

3 За второй же завесой Святилища располагалась другая его часть [3329] – «Святое святых».

4 Там был жертвенник золотой для благовонного курения [3330] и золотом же обложенный со всех сторон ковчег [3331] завета, ларец, в котором хранились скрижали [3332] завета, золотой сосуд с манной и расцветший некогда жезл Аарона.

5 Над ковчегом завета стояли осенявшие это место умилостивления херувимы как знак Божьей славы. Но теперь не об этом стоит говорить подробно.

6 С тех пор как всё это было таким образом устроено, в первое помещение входили священники, совершавшие ежедневное [3333] богослужение.

7 Во вторую же часть Святилища всего один раз в году – только первосвященник, притом непременно с кровью, которую приносит он за себя и за совершённые по неведению грехи народа.

8 Дух Святой таким образом хотел ясно показать, что путь в Храм небесный не открыт еще: никто не может войти в него, пока стоит первое Святилище, земное.

9 Всё это символично, всё это говорит о нашем времени [3334] . Ведь дары и жертвы, которые приносятся в земном Святилище по предписанию Закона, не могут очистить совесть и привести к совершенству [3335] тех, кто так служит Богу,

10 потому что установления эти только плоти касаются, только на пищу, питье и омовения различные распространяются. Они были введены лишь на время, пока не будет всё исправлено [3336].

Совершенная жертва Христова

11 Но вот пришел Христос, истинный Первосвященник наш. Он принес нам истинные блага [3337] . Свое служение совершает Он во Святилище, несравненно превосходящем [3338] земное, – в нерукотворном и сотворенному миру не принадлежащем.

12 Не с кровью козлов и тельцов, но с кровью Своею вошел Он однажды и навсегда в небесный Храм и обрел для нас искупление, сила которого вечна [3339].

13 Ведь если даже кровь козлов и быков и пепел телицы, с водой смешанный, через окропление освящают нечистых, возвращая им ритуальную чистоту [3340],

14 то сколь более действенна кровь Христова! Движимый Духом вечным [3341] , Он предал Себя, непорочного, Богу. Потому и очистит Кровь Его совесть нашу [3342] и отвратит ее от дел, ведущих к смерти [3343] , дабы служили мы Богу Живому.

15 Так что Посредник Он нового завета. Своей смертью заплатил [3344] Он за преступления, совершенные при первом завете, чтобы все, кто призван Богом, получили обещанное вечное наследие.

16 Завещание, мы знаем, предъявляется к исполнению только после смерти завещателя.

17 Лишь по смерти его приобретает оно силу и не имеет ее, пока завещатель жив.

18 Потому-то и первый завет [3345] не без крови был утвержден.

19 В самом деле, когда Моисей возвестил всему народу одну за другой все заповеди Закона, он взял кровь тельцов [и козлов], смешанную с водой, взял также иссоп [3346] и пурпурную шерсть и окропил как книгу саму с Законом, так и весь народ.

20 И сказал при этом: «Вот кровь завета, исполнять который обязал вас Бог [3347]».

21 Точно так же окропил Моисей кровью и Святилище, и всю богослужебную утварь.

22 По Закону вообще почти всё освящается [3348] кровью и без пролития ее не бывает прощения.

23 Потому образы небесного должны были очищаться кровью земных существ [3349] , а само небесное – кровью лучшей [3350] .

24 Христос не в рукотворное ведь вошел Святилище, которое лишь подобием было истинного, – в само небо вознесся Он, дабы предстать ныне за нас пред лицом Божиим.

25 И не для того это случилось, чтобы вновь и вновь, не однажды, приносить Ему Себя в жертву, подобно первосвященнику из левитов, который из года в год входит во Святилище с кровью животного [3351].

26 Христу пришлось бы тогда страдать несчетно уже от начала мира. Нет, Он явился только раз, и явился ныне, в конце веков, чтобы жертвою Своей удалить грех.

27 Как человеку определено Богом умереть лишь один раз и затем предстать пред судом,

28 так и Христос лишь единожды был в жертву принесен, чтобы понести на Себе грехи многих; во второй раз явится Он уже не по причине греха [3352], а ради спасения тех, кто ждет Его.

Глава 10

1 В Законе только тень будущих благ, а не они сами в своем подлинном виде [3353]. Потому-то хоть и приносятся постоянно, из года в год, все предписанные Законом жертвы, он всё равно не может привести к совершенству тех, кто приходит на поклонение к Богу.

2 Ведь если бы было иначе, разве не перестали бы вообще приносить жертвы? Те, кто по Закону совершает служение, перестали бы чувствовать себя грешными, случись им очиститься раз и навсегда [3354] через свое жертвоприношение.

3 Но этого нет. Потому по-прежнему напоминают жертвоприношения из года в год всё о тех же грехах:

4 кровь быков и козлов не может устранить грехи.

5 Вот почему, в мир входя, Христос говорит Отцу:
«Жертву и приношение
не восхотел Ты принять,
Ты вместо того уготовил Мне тело.

6 Ни всесожжения,
ни жертвы за грех
неугодны были Тебе;

7 и тогда Я сказал:
Вот Я иду, как написано обо Мне
в книжном свитке,
чтоб исполнить, Боже, волю Твою“» [3355].

8 Заметим, что, сказав прежде: «Жертв и приношений, всесожжений и жертв за грех, хотя бы и по Закону приносимых, не восхотел Ты принять и неугодны они были Тебе»,

9 Христос затем добавил: «Вот Я иду, чтобы исполнить волю Твою». Стало быть, отменяет Он первое, жертвоприношения, чтобы установить второе, послушание Богу.

10 В согласии с этим и освящены мы через страдания Иисуса Христа во плоти [3356], через эту жертву, принесенную однажды и навсегда.

11 Изо дня в день совершают все земные священники положенную службу, вновь и вновь приносят они обычные жертвы, которые никак не могут удалить грех.

12 А Он, наш Первосвященник, принеся единственную жертву за грехи, навсегда воссел по правую руку Божию

13 и ждет, когда враги Его будут повержены и окажутся у ног Его.

14 Всего одним приношением обратил Он освящаемых к вечному совершенству [3357].

15 О том говорит нам и Дух Святой. Сказав сначала:

16 «Вот какой завет, –
говорит Господь, –
соединит Меня с ними
после дней тех:
в сердца их вложу законы Мои
и в мысли их впишу»,

17 Он продолжает:
«Грехи же их и беззакония их
не вспомню более» [3358].

18 Но где грехи прощены, там не приносятся и жертвы за них.

19 Кровь Иисуса сделала так, братья, что теперь мы можем смело и уверенно входить в небесный Храм. [3359]

20 Христос открыл нам новый, живой путь сквозь завесу, через Свое собственное тело.

21 И раз такой великий у нас Священник, над всем Божиим домом поставленный,

22 пойдем теперь к Богу с твердой верой, с сердцем искренним, освобожденным от грехов оскверненной совести [3360], и с омытым, образно говоря, чистою водою телом.

23 В надежде, которую исповедуем, будем неколебимы, ибо верен Обещавший,

24 будем внимательны друг ко другу, поощряя один другого к любви и добрым делам.

25 Не станем же оставлять собраний наших, как это у некоторых в привычку вошло, ведь мы должны ободрять друг друга. Тем больше нуждаемся мы в этом, чем ближе становится, как и сами видите вы, День Господень.

26 Если же и после того, как познали истину, упорствуем мы во грехе [3361], не может уже быть для нас больше никакой жертвы за грех,

27 а только страшное ожидание суда остается и ярость огня, готового пожрать всех противящихся Богу.

28 Всякий, кто, по показаниям двух или трех свидетелей, отвергал Закон Моисея, должен был умереть, не было ему никакой пощады [3362].

29 Насколько же, подумайте, более сурового наказания заслуживает тот, кто Сына Божия отвергает с презрением [3363], ставит ни во что кровь завета, которою освящен, и Духа благодати хулит?!

30 Мы же знаем Сказавшего: «Отмщениеэто Мое. Я воздам [3364] ». И еще: «Господь будет судить народ Свой» [3365] .

31 Страшна будет участь того, на кого падет гнев Бога Живого [3366].

32 Вспомните, как в былые дни, когда воссиял над вами свет истины, переносили вы многие страдания и тяжелую борьбу.

33 Порою вас самих выставляли на публичное поношение и подвергали мучениям, нередко же с другими вы разделяли то, что выпадало на их долю,

34 вы узникам [3367] сострадали. А на разграбление имущества вашего отвечали радостью, потому что знали, что есть у вас на небесах нечто лучшее, а главное – нетленное.

35 Оставайтесь же до конца бесстрашными – великим будет воздаяние за это.

36 Терпение – вот что вам нужно, дабы, исполнив волю Божию, получить обещанное.

37 И ведь «совсем, совсем недолго

осталось ждать
придет Грядущий,
не станет Он медлить!

38 Слуга Мой праведный
верой жив будет,
а кто отступит,
не будет угоден душе Моей» [3368].

39 Но мы не из тех, кто отступает, ввергая себя в погибель; нет, мы твердо держимся веры ко спасению жизни [3369] своей.

Глава 11

Вера в незримое

1 Вера – это твердая убежденность в том, на что мы надеемся, и уверенность в реальности невидимого [3370].

2 Именно за веру свою наши праотцы получили одобрение Божие. [3371]

3 Верою познаём мы, что вселенная сотворена словом Божиим и что всё видимое создано из невидимого.

4 Верил [3372] Авель, потому и принес Богу жертву лучшую, чем у Каина. По вере своей был он признан праведным – Бог подтвердил это, приняв его дары [3373] . Верой продолжает говорить нам Авель и теперь, по смерти своей.

5 Верил Енох и был взят на небо не познавшим смерти. Никто тогда не мог его найти, потому что Бог забрал его к Себе живым. Ему и до того, как это произошло, было открыто [3374] , что он Богу угоден [3375] .

6 Без веры же угодить Богу невозможно. Всякий к Нему приходящий должен верить и в то, что Он существует, и в то, что вознаграждает Он тех, кто искренно ищет Его.

7 Верил Ной и потому, предупрежденный о сокрытом от его глаз будущем, исполненный страха Божия, построил ковчег, дабы спасти семейство свое. Вера его стала приговором миру, а сам он по вере обрел [3376] праведность.

8 Верил и Авраам, когда Бог призвал его и сказал, чтобы шел он в ту землю, которую должен был унаследовать. Повиновался Авраам и пошел, не зная еще, куда он идет.

9 С верою поселился он как пришелец в земле обетованной и жил там в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же самого обещания.

10 Он жил мыслями о городе, стоящем на прочном основании, городе, Архитектор и Строитель которого – Сам Бог.

11 Верою смог Авраам уже в глубокой старости стать отцом, когда и у Сарры не могло уже быть детей [3377] . Знал Авраам, что верен Обещавший. [3378]

12 Так от одного человека, притом неспособного к чадородию [3379], произошли потомки столь многие, как звезды на небе, и неисчислимые, как песчинки на берегу моря.

13 Все эти люди верили до самой своей смерти. И хоть не получили они при жизни обещанного, всё же видели вдали исполнение всего, потому радовались и говорили о себе как о скитальцах и пришельцах на этой земле.

14 Те, которые так говорят, прямо показывают, что живут мечтой о подлинном своем отечестве [3380].

15 Если бы они думали о покинутой ими земле, давно бы могли вернуться (времени у них было предостаточно).

16 Но они, мы знаем, стремились к лучшему – к небесному, а потому и не стыдится Бог называть Себя их Богом. Он и град обетованный приготовил им уже.

17 Верил Авраам, когда подвергся он испытанию [3381] и готов был принести в жертву Исаака. Единственного сына приносил он в жертву, хотя о нем дано ему было обещание:

18 «Рожденные от Исаака будут признаны твоими потомками! [3382]»

19 «Силен Бог, – убеждал себя Авраам, – и из мертвых восставить Исаака». Он из мертвых, образно говоря, и получил его [3383].

20 Верил и сам Исаак, когда благословлял Иакова и Исава и думал об их будущем.

21 Иаков тоже верил, благословляя перед смертью сыновей Иосифа: он, опираясь на посох свой, поклонился Богу [3384].

22 Вера побудила Иосифа упомянуть перед смертью об исходе сынов Израиля из Египта и распорядиться о своем погребении [3385].

23 Верили и родители Моисея, скрывавшие его после рождения целых три месяца: они видели, что младенец их прекрасен, и не устрашил их царский указ.

24 Верил и сам Моисей, когда, став взрослым, отказался называться сыном фараоновой дочери.

25 Быстротечным удовольствиям греховным предпочел он страдание вместе с народом Божиим.

26 Поношение, подобное тому, которое позднее выпало на долю Христа, счел он для себя большим богатством, нежели сокровища египетские: в грядущем он видел истинное воздаяние.

27 Верил он – потому оставил Египет, не страшась гнева царского. Был тверд он, словно уже видел Невидимого.

28 Он верил – и совершил Пасху. Повелел он тогда окропить кровью двери каждого дома, чтобы тот, кто истреблял первенцев, не тронул их.

29 И израильтяне верили – потому и перешли посуху Красное море [3386] ; египтяне же, вознамерившись сделать то же, были накрыты [3387] волнами.

30 Верили ходившие семь дней вокруг Иерихона – и пали стены его. [3388]

31 И Раав, блудница, верила: как своих [3389] приняла она израильских лазутчиков – и не погибла с теми, кто не покорился [3390] Богу.

32 Нужно ли продолжать? Мне не хватило бы времени, начни я рассказывать о Гедеоне, Вараке, Самсоне, Иеффае, Давиде, Самуиле и о других пророках.

33 Силою веры своей покоряли они царства, утверждали справедливость, обретали всякий раз обещанное им и даже заграждали пасти львам.

34 Они угашали мощь огня, невредимыми оставались на поле брани [3391], их слабость обращалась в силу. Были они стойкими в сражениях и обращали в бегство армии чужеземцев.

35 Другие были воскрешены из мертвых и возвращены своим женам и матерям. Были и такие, которые не пожелали быть избавленными любой ценой от напастей, а предпочли подвергнуться мучениям и даже умереть, чтобы воскреснуть к лучшей жизни [3392].

36 Многие претерпели надругательства и побои, были закованы в кандалы и брошены в тюрьмы.

37 Их побивали каменьями, распиливали надвое, умирали они от меча. Стойко перенося все лишения, притеснения и муки, они скитались, ничего не имея на себе, кроме овечьих или козьих шкур.

38 Те, которых не был достоин весь мир, скрывались в пустынях и горах, в пещерах и горных ущельях.

39 По вере их Бог засвидетельствовал Свое особое расположение к ним [3393], но ни один из них не вошел в обладание обещанным,

40 и это потому, что замысел Божий был лучше – он и нас касался: не без нас должны были они оказаться у цели [3394].

Глава 12

Взирая на Иисуса

1 Окруженные столь многими свидетелями [3395] , отрешимся и мы от всего, что гнетет нас, вырвемся из сетей греха, в которые так легко попадаем, и с упорством атлета устремимся к поставленной перед нами цели [3396] ,

2 видя всегда пред собой Иисуса, Который есть Начало и Венец нашей веры [3397]. В чаянии грядущего торжества Своего Он принял крестные муки, пошел на позор и унижение, но теперь воссел по правую сторону престола Божия.

3 Дабы не изнемочь вам и не пасть духом, думайте о Том, Кто подвергся такому поруганию от грешников.

Кого любит, тех и воспитывает Господь

4 В своей борьбе со грехом вы еще не до крови ему противостояли

5 и забыли, как видно, ободряющие слова [3398] Писания, которые и к вам как к детям Божиим обращены:
«Сын Мой, задумайся серьезно,
когда наставляет [3399] тебя Господь,
и не отчаивайся,
когда Он тебя исправляет,

6 ибо того и воспитывает Господь,
кого любит,
и всякого сыном Своим признаваемого
строго наказывает [3400]».

7 Для вашей же пользы [3401] и приходится вам терпеть: Бог, как с сыновьями Своими, обращается с вами. А что это за сын, если отец не воспитывает его со всей строгостью?

8 Если же вы такого воспитания, какое все настоящие сыновья получают, лишены, то не законные вы сыновья, а внебрачные.

9 И заметьте: когда земные наши отцы со строгостью воспитывали нас, разве переставали мы уважать их? Так не должны ли мы тем более повиноваться Отцу духовному [3402] и учиться жить?

10 Те лишь к короткой, земной жизни готовили нас, когда наказывали [3403], и притом по своему разумению, Бог же знает, что служит нам во благо вечное и что делает нас сопричастными святости Его.

11 Всякое наказание, когда совершается оно [3404], кажется, конечно, не радостью, а печалью, но приносит потом плод мира и праведности тем, кого так поучали.

12 Так что не опускайте рук своих и пусть не дрожат колени [3405] ваши,

13 прямой идите дорогой, чтобы хромые, которые есть среди вас, не сбились с пути, а, напротив, немощи свои одолели.

Горький корень неверия

14 Стремитесь к миру со всеми и освящению жизни вашей. Без этого никто не увидит Господа.

15 Бойтесь лишиться благодати Божьей и не допустите, чтобы какой-нибудь ядовитый [3406] корень, разрастаясь, причинил вам вред и испортил многих.

16 Смотрите, чтобы не было среди вас ни блудников [3407] , ни святотатцев [3408] , вроде Исава, который за похлебку продал первородство свое.

17 Вы помните, что потом он уже просил о благословении, умолял о нем со слезами, но в его сердце не нашлось места подлинному раскаянию [3409], и был он отвергнут.

Два завета

18 Ныне подошли вы к горе – не к той, что пылает огнем, так что к ней не притронуться [3410], не ко тьме беспросветной, не ко мраку вы подошли, не с бурей встретились,

19 не на звуки трубы вы пришли, не на голос, который вещал столь мощно, что слышавшие его умоляли не говорить им больше ничего.

20 (Такое случилось однажды; люди не в силах были тогда внимать грозному повелению Бога: «Даже зверь, если ступит он на эту гору, должен быть побит камнями» [3411].

21 Это было так страшно, что сам Моисей возопил: «Я в страхе [3412] и трепете!»)

22 Нет, вы к другой горе подошли, к Сиону, ко граду Бога Живого – небесному Иерусалиму, вы пришли к мириадам ликующих ангелов, собравшихся на торжество,

23 к Церкви первенцев вы пришли, чьи имена записаны на небесах, и к Самому Судии всех, к Богу, и к духам праведников, которые достигли совершенства.

24 Вы пришли к Иисусу, Который новым заветом соединил нас с Богом [3413], и к крови кропления, которая о лучшем говорит, нежели Авеля кровь.

25 Смотрите же, не отвергните Говорящего вам. Ведь если наказания не избежали те, кто не захотел слушать Бога, возвещавшего на земле, то тем большее постигнет нас возмездие, если отвернемся от Говорящего с неба.

26 Тогда от голоса Его вздрогнула земля, теперь же Он предвозвещает [3414] : «В другой раз не одну только землю поколеблю, но и небо» [3415] .

27 Слова «в другой раз» говорят нам, что грядущее это сотрясение сметет всё из прежде сотворенного, что не сможет устоять, дабы осталось только неколебимое.

28 Но Царство, нас ожидающее, нерушимо [3416], потому будем с трепетом благоговейным благодарить Бога и служить Ему так, как Он того хочет.

29 Ведь Бог наш – огонь, сжигающий всё, что гнев Его вызывает.

Глава 13

Угодное Богу служение

1 Да не угаснет никогда [3417] братская любовь!

2 Не забывайте оказывать гостеприимство. Живя так, иные, сами того не ведая, даже ангелов принимали у себя.

3 Помните об узниках, как если бы сами вы были вместе с ними в заточении, и о тех не забывайте, с кем обращаются жестоко, как если бы вам самим причиняли боль [3418].

4 Да будут чтимы у вас [3419] узы брака, и непорочно пусть будет брачное ложе ваше – блудников же и прелюбодеев будет судить Сам Бог.

5 Не будьте падки на деньги, довольствуйтесь тем, что имеете. Бог ведь заверил:
«Никогда не забуду тебя
и в беде тебя не оставлю» [3420].

6 Мы смело говорим поэтому:
«Господь мне помощник,
[и] нечего мне бояться.
Что сделает мне человек[3421]

7 Наставников [3422] ваших не забывайте, которые возвещали вам слово Божие; помня, как жили и как умирали они [3423] , подражайте вере их.

8 Ведь Иисус Христос, Которого проповедовали они, вчера и сегодня и вовеки всё Тот же.

9 Да не совратят вас всевозможные учения, чуждые духу Христа. Свои сердца лучше укреплять благодатью, а не какими-то предписаниями о пище, которые сами по себе никому из следовавших им не приносили пользы.

10 Скажу больше, наш жертвенник таков, что те, кто всё еще служит в земном Святилище, вообще не вправе есть от него.

11 Вы знаете, что первосвященник вносит в Святилище только кровь животных, принесенных в жертву за грех, а тела их сжигаются за станом.

12 Потому и Иисус, дабы освятить народ Своей собственною кровью, за стенами города [3424] пострадал.

13 Так выйдем же и мы «за стан» к Нему, неся на себе позор, который когда-то Он за нас нес.

14 Ибо нет у нас здесь, на земле, града, чтобы жить в нем всегда, – мыслями о грядущем живем мы [3425].

15 А [потому], как жертву свою, будем через Иисуса всегда возносить Богу хвалу – дань уст [3426], исповедующих имя Его.

16 И не забывайте никогда творить добро, помогайте во всем друг другу [3427] – такие именно жертвы угодны Богу.

17 Повинуйтесь наставникам вашим и слушайтесь их, ибо они пекутся о вас [3428] , как пастыри, коим предстоит дать отчет о своем служении. Старайтесь всё делать так, чтобы их забота о вас была радостью для них, а не бременем [3429] , ибо последнее не принесет вам пользы.

18 И о нас молитесь. Мы верим, что совесть наша чиста, и хотим и впредь во всем оставаться достойными.

19 Особенно же прошу вас о том молиться, чтобы вернулся я к вам как можно скорее.

20 А Бог мира, воскресивший из мертвых – благодаря крови вечного завета – Господа нашего Иисуса, Пастыря великого Его овец,

21 да сделает вас во исполнение воли Своей сильными на всё доброе [3430] , и да совершит в нас [3431] всё угодное Ему чрез Иисуса Христа, Которому слава во веки [веков]! Аминь.

22 Прошу вас, братья, примите без досады [3432] мои увещевания. Я и так постарался быть как можно более кратким.

23 Сообщаю вам, что брат наш Тимофей на свободе. Если он придет скоро, то я вместе с ним увижу вас.

24 Приветствуйте всех наставников ваших и всю церковь [3433]. Передают вам привет собратья из Италии.

25 Божия благодать да пребудет со всеми вами!