Общепризнанно, что автором этого послания был апостол Павел, иудейский ученый, принявший христианство после того, как воскресший Христос явился ему лично. Его перу принадлежат многие послания, вошедшие в канон Нового Завета. В них он излагает сущность христианской веры и отвечает на вопросы, возникавшие среди первых христиан. Таким по своему содержанию является и Послание христианам в Риме, которое Павел написал во время своего третьего миссионерского путешествия, в дни пребывания в Коринфе – в 56-м или 57-м г. по Р.Х.
Послание представляет собой целостное и упорядоченное изложение основ христианской веры. Здесь Павел описывает положение человечества, восставшего против Бога и пренебрегшего Его волей. Из-за всего, что сделали и продолжают делать люди, Бог мог бы давно отвернуться от них. Но Он не оставил людей пожинать плоды их восстания против Него и, более того, предложил им (им, которые не в состоянии заслужить это сами) бесценный дар: Отец Небесный готов усыновить всех людей после того, как Христос принял на Себя то наказание, которое должно было их постигнуть за их грехи. Каждый, кто с верою принимает этот дар, получает не только прощение своих грехов, но и полное оправдание и вечную жизнь с Богом. Это обстоятельство оказывает решающее влияние на всю жизнь христианина.
Как иудейский ученый Павел уделяет особое внимание людям, с которыми он связан своим происхождением. Он обстоятельно характеризует их отношение к христианской вере.
Заканчивает Павел это свое послание добрыми советами и размышлениями о том, как должны жить христиане: Бог любит их, и поэтому они просто не могут не любить своих ближних.
Основное содержание книги
Глава 1
Введение и основная мысль 1:1–17
Перед Богом все виновны 1:18–3:20
Божий путь спасения 3:21–4:25
Жизнь во Христе 5:1–8:39
Израиль в намерениях Божьих 9:1–11:36
Христианский образ жизни 12:1–15:13
Заключение и личные приветствия 15:14–16:27
1 Павел, Иисуса Христа раб, призванный Богом на апостольское служение и на то поставленный, чтобы возвещать Его Благую Весть [1871],
2 которая давно уже обещана Им через Своих пророков в Святых Писаниях, –
3 Весть о Сыне Его, Который по Своей человеческой природе был из рода Давидова,
4 а по духу святости [1872] определен быть Сыном Божиим во всей силе Его, как было то явлено через воскресение из мертвых, Весть об Иисусе Христе, Господе нашем,
5 через Которого мы получили благодать и апостольское поручение, дабы во имя Его утвердить идущее от веры послушание среди всех народов [1873],
6 стало быть, и вас, коих тоже призвал Иисус Христос, –
7 всем в Риме, кого любит Бог и кого призвал Он к святости:
благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа!
Мечта о служении в Риме
8 Начну с благодарности моей за всех вас Богу [1874] через Иисуса Христа, потому что весть о вашей вере распространяется по всему миру.
9 Свидетель мне Бог, Которому я служу всем сердцем [1875], возвещая Благую Весть Сына Его, что я всегда вспоминаю о вас,
10 когда в молитвах моих прошу, чтобы удалось мне наконец, по воле Божией, прийти к вам.
11 Я ведь жажду увидеть вас, чтобы передать вам [1876] некое дарование [1877] духовное для укрепления вашего в вере
12 и чтобы мы могли, когда я буду у вас, найти взаимную поддержку [1878] в вере друг друга: я – в вашей, вы – в моей.
13 Да будет известно вам, братья [1879], что я не однажды уже собирался прийти к вам (но пока всякий раз наталкивался на препятствия), чтобы и у вас, как это случалось прежде среди других языческих народов, взрастить некий плод.
14 Я перед всеми людьми в долгу: перед греками и варварами [1880], перед мудрыми и неразумными.
15 Поэтому, со своей стороны, я готов проповедовать Благую Весть [1881] и вам, живущим в Риме.
16 Я ведь не стыжусь Благой Вести Христовой, ибо она – сила Божия ко спасению всякому верующему: прежде иудею, а затем и язычнику [1882].
17 Потому что в этой Вести открывается праведность Божия, которая через веру дается и к вере ведет; так и в Писании сказано: «Праведный жить будет верою» [1883].
Перед Богом все виновны
18 А на всякое безбожие и нечестие [1884] людей, которые угнетают истину своим нечестием, гнев Божий открывается уже предостережением с неба.
19 Ибо всё, что возможно людям знать о Боге, представлено им явно: Сам Бог сделал это для них очевидным.
20 Так что незримое в Нем – вечная сила Его и Божественность – от сотворения мира были ясно видимы разуму во всем созданном Им, не снимается потому с тех людей их вина.
21 Узнав о Боге, они не прославили и не возблагодарили Его как Бога, а предались вместо этого бесплодным умствованиям, и бесчувственные сердца их во тьму погрузились.
22 Хвалясь своей мудростью, они, на самом деле, безумствуют,
23 подменяя славу Бога бессмертного [1885] всевозможными изображениями человека, существа тленного, и даже птиц или четвероногих, а то и пресмыкающихся.
24 И Бог оставил их в скверне с похотями их сердец, так что они бесчестят [1886] тела свои.
25 Истину Божию они заменили ложью и творению поклоняются и служат вместо Творца, Который Один вовеки достоин поклонения [1887]. Аминь.
26 Бог и оставил их поэтому предаваться позорным страстям. Их женщины заменили естественные супружеские связи на противоестественные,
27 подобно им и мужчины, отказавшись от естественных связей с женщиной, разжигаются в похотях своих друг с другом. Мужчины с мужчинами творят бесстыдное и получают за свою извращенность [1888] заслуженное возмездие в самих себе.
28 Не захотели они признавать Бога [1889], и Он оставил их в развращенности ума творить непотребное.
29 И погрязли они во всякой греховности [1890], порочности, алчности, злобе; жизнь их полна зависти, убийств, ссор, коварства, злонравия, сплетен.
30 Клеветники, богоненавистники, они наглы, высокомерны, хвастливы, во зле изобретательны, родителям непокорны,
31 безрассудны они, вероломны, не ведают любви и милосердия.
32 И хотя знают, что за такие дела, по справедливому установлению Божьему, обречены на смерть, не только сами они всё это делают, но и других в подобном одобряют.
Глава 2
Ложная нравственность
1 Нет тебе поэтому, кто бы ни был ты, извинения, коли судишь других; ибо, другого судя, ты ведь и себя осуждаешь, потому что и ты, других осуждающий, то же самое делаешь.
2 А на всех, делающих таковое, есть один, как мы знаем, праведный суд Божий.
3 О человек, не думаешь ли ты, что избежишь этого суда, если сам делаешь то, за что судишь других?
4 Не пренебрегаешь ли ты великой добротой, снисхождением и долготерпением Божиим? Благость Божия ведет тебя к покаянию. Неужели ты сего не разумеешь?
5 Нет, ты в упорстве своем и нераскаянности сердца сам вызываешь [1891] на себя всё больший гнев, который ты испытаешь в День гнева и откровения праведного суда Божьего.
6 Бог воздаст каждому по делам его:
7 тем, кто, предаваясь постоянно добрым делам, стремится найти истинную славу, честь и бессмертие, суждена жизнь вечная;
8 своевольным же и не покоряющимся истине, предающимся неправде, – гнев и ярость.
9 Страдания и муки ждут всякого, кто делает злое: прежде иудея, а затем язычника.
10 Напротив, слава, честь и мир суждены каждому человеку, творящему доброе, – будь то иудей (ему первому) или язычник, –
11 Бог не взирает на лица.
Мысли и побуждения судит Бог
12 Те, которые согрешили, не ведая Закона [1892], вне Закона и погибнут; те же, кто согрешил, зная Закон, Законом осуждены будут.
13 Пред Богом не те праведны, кто только слушал Закон, – оправданы Им будут Закон исполняющие.
14 (Когда язычники, не знающие Закона, следуют его предписаниям по внушению чувства [1893], они, у которых Закона не было, – сами себе закон.
15 Они свидетельствуют тем самым, что требования [1894] Закона записаны в их сердцах; о том же говорят их совесть и противоречия в мыслях, которые то осуждают, то оправдывают их.)
16 Это сделается явным в тот день, когда Бог, по благовестию моему, станет судить через Иисуса Христа тайные мысли людей.
На суде Божьем не спасет знание Закона…
17 Но если называешь ты себя иудеем и полагаешься на Закон, если хвалишься Богом
18 и знанием воли Его и если, наученный Законом, имеешь понятие о наилучшем
19 и уверен, что ты поводырь для слепых, свет для блуждающих во мраке,
20 наставник для неразумных, воспитатель [1895] младенцев, ибо имеешь в Законе воплощение знания и истины,
21 то как, обучая другого, не учишь ты себя самого?! Проповедуешь, что красть нельзя, а сам крадешь!
22 Говоришь, что не должно прелюбодействовать, сам же прелюбодействуешь! Идолов гнушаешься, а храмы грабишь [1896].
23 Хвалишься ты Законом, но, попирая его, не бесчестишь ли тем Бога?
24 Из-за вас, как и в Писании сказано, имя Божие в поношении у язычников [1897].
…не спасет и обрезание
25 Потому и обрезание только тогда что-то значит, когда ты соблюдаешь Закон, если же нарушаешь его, то обрезание твое – вовсе и не обрезание.
26 Если же, напротив, необрезанный исполняет предписания Закона, то не будет ли он считаться воистину обрезанным?
27 И если даже остается он необрезанным телесно, но подчиняется Закону, он по праву осудит тебя, нарушающего Закон, при всем том, что есть у тебя и буква, – писаный Закон, – и обрезание.
28 Не тот, следовательно, иудей, кто по видимости таков, и обрезание – не один только видимый знак на теле [1898].
29 Истинный иудей – это иудей в глубинах души своей; и обрезание его – оно в сердце, в духе оно, а не в букве. И похвалу [1899] он получает не от людей, а от Бога.
Глава 3
Верность Бога – залог спасения мира, утопающего во грехах
1 Какие же тогда преимущества иудея? И какая польза ему от обрезания?
2 Великие преимущества во всех отношениях. В том, прежде всего, они, что именно иудеям вверены были слова Божии.
3 И что с того, что иные из этих людей оказались неверными [1900]? Их личная неверность может ли уничтожить верность Бога?
4 Конечно, нет! И пусть всем будет ясно, что Бог всегда верен слову Своему, а всякий человек в этом мире лжив. В Писании о том сказано:
«Так что будешь всегда
Ты признан правым в словах Своих
и над теми, кто обвиняет Тебя,
восторжествуешь» [1901].
5 Но если вся наша греховность [1902] делает еще более очевидной праведность Божию, что скажем мы тогда? Может быть, Бог (рассуждаю чисто по-человечески) несправедлив, если обрушивает Свой гнев на нас?
6 Нет, конечно, потому что как же тогда Бог будет судить этот мир?
7 Однако можно ли судить меня как грешника, если рядом с самой ложью моей становится еще более очевидной истинность Бога, к вящей славе Его?
8 Но почему бы тогда не «делать зло, чтобы вышло добро»? Хулители наши как раз и оговаривают нас, будто мы и впрямь это самое проповедуем. Таковых ждет справедливое возмездие.
Виновен весь мир – таков приговор Божий
9 Так что же, в лучшем ли мы, иудеи, положении? Вовсе нет! Мы ведь выяснили уже [1903], что все люди, иудеи они или язычники, все под грехом.
10 В Писании так и сказано:
«Нет праведного, нет ни одного;
11 нет разумеющих, никто Бога не ищет.
12 Все сбились с пути и разом стали негодны;
нет творящего доброе, ни одного [нет] [1904].
13 Их гортань – зияющая могила;
языком своим обманывают люди [1905] .
Во рту у них яд змеиный [1906]
14 и на устах одни проклятия и горечь [1907].
15 Скоры они [1908] на пролитие крови [1909] .
16 Всюду разор и бедствие на путях человеческих.
17 Не знают люди пути к миру [1910],
18 страха Божия лишились они [1911]».
19 Но мы знаем: в Законе сказанное [1912] к тем обращено, кто подчинен Закону [1913] , никто чтоб не пытался оправдаться. Перед Богом весь мир виновен!
20 Из смертных пред Ним не может ни один быть признан правым за то, что соблюдает он Закон: с Законом лишь приходит осознание греха.
И оправдание, и праведность по вере во Христа
21 Некогда о праведности Божией [1914] свидетельствовали Закон и пророки, теперь же она открылась людям отдельно от Закона;
22 и эта праведность Божия, на вере в Иисуса Христа основанная, она для всех [1915], кто верит, ибо нет различий.
23 Все согрешили ведь, и сияния [1916] Божия лишены,
24 а оправдываются без заслуг [1917], только Его благодатью, через искупление во Христе Иисусе.
25–26 Бог сделал так, что через Него свершилось умилостивление и примирение [1918] по вере в пролитую кровь Его. Этим Бог показал, что был справедлив [1919] и прежде, когда Он в долготерпении оставлял грехи без наказания; так и ныне являет Он правду Свою: то, что праведен Он Сам и оправдывает верующих в Иисуса.
К праведности через веру, а не заслуги
27 Допустимо ль тогда хвастовство? Исключается полностью. Но каким же законом? Тем, что требует дел? Нет! Законом веры.
28 Ибо знаем мы, что оправдание человек получает по вере, а не за то, что Закон соблюдает [1920].
29 Разве Бог одних иудеев лишь Бог? Не язычников тоже? Конечно, и их.
30 Бог для всех ведь один: и обрезанных Он по вере их оправдает, через веру же – и необрезанных.
31 Упраздняем ли мы Закон, ставя так высоко веру? [1921] Нет, конечно. Мы Закон укрепляем.
Глава 4
Древнее свидетельство о праведности по вере
1 А что скажем мы о праотце нашем по плоти, об Аврааме? Чего Он достиг?
2 Если праведным был бы признан он за дела свои, мог бы хвалиться, однако же не перед Богом.
3 Что Писание говорит? «Поверил Авраам Богу, и было это зачтено [1922] ему в праведность» [1923] .
4 Работнику платят по долгу, а не из милости.
5 Но когда человек, не ставя себе в заслугу дела свои, доверяется [1924] Богу, оправдывающему грешника [1925] , сама вера его вменяется ему в праведность.
6 Давид говорит то же самое: называет блаженным он того человека, которого Бог признает праведным не по делам его:
7 «Блажен, кому прощены его беззакония,
чьи покрыты грехи;
8 блажен человек,
грех которого Господом не зачтется» [1926].
9 Но это блаженство, оно для обрезанных только или для необрезанных тоже? Мы говорим: «Вера была зачтена Аврааму в праведность».
10 Когда же случилось это? [1927] После того, как обрезан был Авраам, или еще до того? Не после, а до того, как был он обрезан.
11 А обрезание он получил позже как внешний знак и печать той праведности, какую имел он уже по вере до обрезания. Он отцом стал всех верующих, которым и без обрезания вера их может быть Господом в праведность зачтена;
12 он отец и обрезанных, но тех лишь, что не только обрезаны были, а и встали на путь той же веры, какая была у отца нашего Авраама еще в необрезании.
Всё по вере
13 И само обещание Аврааму, что ему и потомкам его будет отдан в наследство весь мир, не с соблюдением Закона было связано, а с праведностью, зависящей от веры [1928].
14 А если наследство получат лишь те, кто Закону послушен, тщетна вера тогда, и не стоит ничего обещание [1929]:
15 ничего, кроме гнева, не сулит Закон [1930]; преступления только там не бывает, где нет закона.
16 Потому и связано обещание с верой, оно – дар благодати, чтобы оно силу имело для всех потомков Авраама, не только для тех, кто привержен Закону, но и для тех, кто следует Авраамовой вере. Ведь он отец всех нас, –
17 как о том и написано: «Отцом многих народов Я поставил тебя» [1931], – таков он в глазах Бога, Которому он поверил, Бога, возвращающего к жизни мертвых и из небытия вызывающего к бытию то, что не существует.
18 Когда не на что было уже надеяться, Авраам не терял все-таки надежды: он поверил и стал отцом [1932] многих народов, как было ему сказано: «Столь многочисленно будет потомство твое» [1933] .
19 Даже мысль, что тело его, по сути, [уже] мертво (ему ведь было уже почти сто лет) и что чрево Сарры давно омертвело, не ослабила веру его.
20 Не усомнился он, не перестал верить [1934] обещанию Божию, но, черпая силу в вере [1935] , вознес Богу хвалу,
21 ибо уверен был в том, что Бог в силах исполнить Свое обещание.
22 Вот почему вера его [и] была зачтена ему в праведность.
23 «Была зачтена» – слова эти не об одном Аврааме написаны,
24 но и о нас. Зачтется и нам наша вера в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, Господа нашего,
25 Который смерти был предан за наши согрешения и воскрешен к оправданию нашему.
Глава 5
Жизнь во Христе
1 По вере оправданные, мы теперь в мире [1936] с Богом через Господа нашего Иисуса Христа.
2 Через Него [верою] своей приобщились мы к той благодати, пребывая в которой, ликуем [1937] в чаянии Божией славы.
3 Более того, мы радуемся и в нынешних испытаниях [1938] наших, зная, что в них развивается стойкость [1939] ,
4 а в стойкости – зрелый характер, что и вселяет в нас надежду [1940],
5 надежду, которая никогда никого не разочарует, потому что Свою любовь Бог излил в сердца наши Духом Святым, данным нам.
6 И когда мы были бессильны помочь самим себе, Христос в назначенный час умер за людей, отвернувшихся от Бога.
7 Едва ли пожертвует кто жизнью своей даже за праведника (впрочем, кто-то, быть может, решится умереть за хорошего человека).
8 А Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Так Бог явил Свою любовь к нам.
9 Теперь же, когда мы оправданы кровью Христа [1941], тем более и спасены Им будем от гнева Божия.
10 Ведь если еще в те времена, когда мы были врагами Бога, нас примирила с Ним смерть Сына Его, то ныне, примиренные, мы, конечно, спасемся жизнью Христа.
11 И не только это, мы и ликуем, доверившись Богу [1942], с Которым нас теперь уже примирил Господь наш Иисус Христос.
Смерть через Адама – жизнь через Христа
12 Через одного человека вошел в мир грех, а через грех – смерть; смертными стали все люди, поскольку все согрешили.
13 Конечно же, грех уже был в мире, когда еще не было в нем Закона; но там, где закона нет, грех не вменяется.
14 И однако же от Адама до Моисея смерть царила уже и над теми, кто заповеди не попирал [1943], как сделал это Адам, который был прообразом Того, Кому предстояло прийти.
15 Но Божий дар никак не сравним с преступленьем Адама. Ибо если преступление одного человека принесло многим смерть, последствия этого греха неизмеримо превзойдены благодатью Божией и даром, ниспосланным многим по благодати одного Человека – Иисуса Христа.
16 И то, что приносит с собой дар Божий, никак не сравнимо с последствиями греха одного человека. Тогда всего одно преступление вызвало суд и суровый приговор, ныне же ответом на многие преступления стал дар благодати, который несет с собой оправдание [1944].
17 И если преступлением одного человека, через него одного, стала царствовать смерть, то тем более будут царствовать в жизни через Одного, через Иисуса Христа, получившие в преизбытке благодать и дар праведности.
18 И выходит, как одно преступление всех привело к осуждению, так и праведное дело одно [1945] – всем людям к оправданию, ведущему к жизни.
19 Ибо если непослушание одного многих сделало грешниками, то и послушание Одного многих сделает праведниками.
20 Но пришел Закон, и сразу умножились преступления [1946]; однако, где умножился грех, там стала преизобиловать и благодать,
21 чтобы так же, как грех властвовал в своем царстве смерти, могла в силе праведности царствовать благодать, ведущая через Иисуса Христа, Господа нашего, к вечной жизни.
Глава 6
Христианин – не раб греха…
1 Что же после этого скажем? Оставаться ли нам во грехе для преумножения благодати?
2 Конечно, нет! Мы ведь умерли для греха – как же снова нам жить в нем?
3 Разве не знаете, что все мы, во Христа Иисуса крестившиеся, в смерть Его крещены? [1947]
4 Через это крещение в смерть оказались мы со Христом погребенными, дабы так же, как Он был могуществом славы Отца [1948] воскрешен из мертвых, могли бы и мы жить обновленной жизнью.
5 Ибо если мы с Ним соединились, пройдя через смерть, подобную Его смерти [1949], то, конечно же, с Ним сроднимся и в подобии воскресения.
6 Мы ведь знаем, что прежние мы [1950] вместе с Ним на кресте сораспяты, чтобы наше греховное «я» силы своей лишилось [1951] , и нам уж не быть рабами греха,
7 ибо мертвый греху неподвластен.
8 Если ж умерли мы со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним.
9 Ведь мы знаем: Христос, воскрешенный из мертвых, уже не умрет – смерть больше не властна над Ним.
10 Ибо смерть, которой Он умер, в том, что касается греха, оплатила раз и навсегда [1952] все наши долги, а жизнь, которой Он живет, — это жизнь для Бога.
11 Так и вы считайте себя для греха мертвыми, а для Бога – живыми во Христе Иисусе.
12 Грех потому не должен более царствовать в смертном вашем теле, подчиняя вас похотям тела сего.
13 Не отдавайте его греху как орудие зла [1953], но Богу себя предоставьте как из мертвых ожившие; каждую часть тела своего Богу отдайте как орудие праведности,
14 и не будет тогда властвовать грех над вами: не под законом вы – под благодатью.
15 Так что же выходит? Станем ли грешить, раз живем теперь не под законом, а под благодатью? Конечно же, нет!
16 Неужели не ясно, что, если вы подчинились кому-то и готовы его слушаться, рабами его становитесь: можете сделаться вы рабами греха, что к смерти ведет, или рабами того послушания, что ведет к праведности.
17 Да, вы были рабами греха, но теперь, благодарение Богу, всем сердцем стали следовать духу учения [1954] , которому вас Бог подчинил [1955] .
18 Освобожденные от греха, вы стали рабами праведности.
19 К человеческим прибегаю сравнениям, потому что вы всё еще в человеческой немощи вашей [1956]. Когда-то отдали тела вы свои в рабство моральной нечистоте и растущему беззаконию, отдайте же их теперь в рабство праведности для освящения.
20 Ведь когда вы были рабами греха, не чувствовали вы своего долга перед праведностью [1957].
21 Какую же пользу [1958] принесло это вам? Получили вы то, чего ныне стыдитесь, что кончается смертью.
22 Теперь же, когда от греха вы свободны, когда на служение [1959] Богу отданы, плодом вашим явится освящение, и в завершение – вечная жизнь.
23 Грех смертью платит, а дар Божий есть жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.
Глава 7
…не раб и Закона
1 Как людям, знакомым с законом, конечно, известно вам, братья, что закон над человеком властен, покуда тот жив?
2 Замужняя женщина, скажем, с живым только мужем законом связана; когда же супруг умирает, она от закона, который привязывал ее к мужу, освобождается.
3 Если при живом еще муже сойдется она с другим мужчиной [1960] , то будет считаться прелюбодейкой. Но если умрет ее муж, она с ним законом не связана [1961] больше и, выходя за другого замуж, не нарушает тем самым супружеской верности.
4 Так и вы, братья мои, смертью тела Христова стали «мертвы» для претензий Закона; и ныне вправе принадлежать Другому – Тому, Кто из мертвых был воскрешен, дабы впредь приносить нам плод Богу.
5 Когда мы жили по плоти [1962] , нашим телом владели греховные страсти, возбуждаемые Законом [1963] , и мы приносили свой плод смерти.
6 Ныне же умерли мы для Закона, которым были связаны, от него мы свободны, и потому теперь мы в новом служении, служении по Духу [1964], а не так, как встарь, по букве.
Закон и грех
7 Что же скажем: греховен Закон? [1965] Вовсе нет! Но если бы не Закон, я бы даже не знал, что такое грех. Я не знал бы желания, если бы Закон не говорил: «Не пожелай» [1966] .
8 Грех ведь в самой заповеди нашел повод к тому, чтобы возбудить во мне всякие недобрые желания: без Закона грех мертв.
9 Когда-то я жил без Закона, но вот пришла заповедь – грех ожил,
10 а я умер. И та заповедь, что должна была вести меня к жизни, обернулась для меня смертью [1967],
11 ибо грех нашел в заповеди для себя возможность обольстить меня, а потом через нее же и убить.
12 Нет сомнения, что сам-то Закон свят, и всё, что велит он, свято, праведно и хорошо [1968].
13 Но неужели это доброе принесло мне смерть? Конечно же, нет! Грех сделал это. Так должна была открыться его истинная природа [1969]. Когда грех использовал доброе, чтобы умертвить меня, он через заповедь стал более грешен, чем когда-либо.
В состоянии внутреннего разлада
14 Совершенно очевидно, что Закон духовен, но я человек, я из плоти и продан в рабство греху.
15 Мне поступки мои непонятны: я делаю не то, что хочу, а то, что ненавижу.
16 Но если я делаю вовсе не то, что хочу, не признаю ли я тем самым, что Закон хорош?
17 Тогда получается, что не я такие поступки совершаю, а завладевший мною [1970] грех.
18 Знаю я, что во мне, в плоти [1971] моей, ничего доброго нет. Как ни хочется мне делать доброе, я не в силах [1972] .
19 И выходит: то хорошее, что хотел бы я делать, не делаю я; а злое, которого не хочу, я совершаю.
20 Но если делаю то, чего [я] не хочу, значит, это уже не я действую, а грех, который во мне.
21 Здесь я вижу закон [1973]: стоит мне захотеть какое-то сделать добро, тотчас злое у меня наготове.
22 В душе [1974] я радуюсь закону Бога,
23 но в теле моем видится мне действие иного закона, того, что воюет с законом, который умом я своим признаю. Этот, овладевший моим телом закон есть закон греха. Он и делает меня своим пленником.
24 Несчастный я человек! Кто избавит меня от сего тела, из-за греха смерти подверженного?
25 Кто, кроме Бога?! Благодарю Его через Господа нашего Иисуса Христа!
Глава 8
Итак, сам по себе, умом своим, служу я закону Бога, природой же плотской – закону греха.
Жизнь в покорности Духу
1 Так что нет никакого теперь осуждения тем, которые живут во Христе Иисусе, не по плоти [1975] живут, но по Духу [1976] .
2 Закон Духа, дарующий жизнь во Христе Иисусе, освободил тебя [1977] от закона греха и смерти.
3 Что бессилен был сделать Закон (по вине нашей плоти), то Бог совершил по причине греха [1978] : Он Сына послал Своего в подобии плоти греховной. Так Он грех осудил в человеке [1979] ,
4 дабы всё верное и справедливое, что составляет Закон [1980], исполнилось в нас, живущих по Духу, а не по влечению плоти.
5 Кто по влечению плоти живет, тот о плотском и помышляет, а кто по побуждению Духа – к духовному тот устремлен.
6 Помышления [1981] плотские – к смерти [1982] , устремленья [1983] духовные – к жизни и к миру.
7 Плотский ум [1984] Богу враждебен: он закону не покоряется Божьему, да и не может.
8 Так что люди, живущие у плоти в подчинении, угодить Богу не могут.
9 Но вы не под властью плоти живете, а в покорности Духу (если в самом деле живет в вас Дух Божий); а кто Духа Христова лишен, тот не Его.
10 Если же в вас живет Христос, то, хотя, по причине греха, ваше тело и смертно, вы, Духом Божиим в праведность облеченные, живы [1985].
11 И поскольку живет в вас Дух Того, Кто из мертвых воскресил Иисуса, Воскресивший из мертвых Христа оживит и ваши тела смертные пребывающим в вас Духом Своим.
12 И выходит, мы все должники, братья мои, но не плоти, чтоб ей подчиняться [1986];
13 вам известно: живущие, как того плоть пожелает, обречены на смерть. Вы же умерщвляете Духом греховные дела тела, и поэтому будете жить.
14 Все, кто движим Божиим Духом, – все они Бога сыны.
15 Ибо Дух сей, Который вы обрели, это вовсе не рабства дух. Не к страху вернулись вы, а приняли усыновления Дух, Которым каждый из нас взывает: «Авва! [1987] Отец мой!»
16 Сам этот Дух в согласии с собственным нашим духом говорит нам [1988], что мы Божии дети,
17 а если мы дети Его, то наследники, и наследники Бога, стало быть, сонаследники Христа, конечно, если с Ним мы страдаем, чтобы нам разделить и славу Его.
Будущее озарено надеждой
18 Пред такою грядущею славой, какая откроется нам [1989] , все страдания наши земные [1990] , я полагаю, ничто.
19 С нетерпением ждет всё творение, что в славе той явит Бог Своих сыновей.
20 Ибо не по желанию своему творение суете покорилось, а по воле Того, Кто ей участь такую определил с уверенностью [1991],
21 что в конце всё живое Его творение избавлено будет от рабства у тленья и получит свободу великую [1992], в которой пребудут все Божии дети.
22 Знаем мы, что всё сотворенное Богом стенает и, словно при родах, мучается до сих пор.
23 И не только оно, но и мы, кому дан Дух как первые плоды грядущей жатвы, стонем в душе и томительно ждем усыновления, ждем освобождения от смерти [1993].
24 В этой самой надежде [1994] и были мы спасены. Не на то в надежде, что уже могли мы видеть (иначе незачем было бы нам надеяться: никому нет нужды надеяться на то, что он уже видит),
25 но в надежде на то, чего видеть не можем, нам приходится ждать терпеливо.
26 Нам и Дух помогает по немощи нашей: ибо мы даже не знаем, о чем и как нам молиться. Но Сам Дух просит за нас в воздыханиях неизреченных.
27 Тот же, Кто испытует наши сердца, знает, конечно, помышления Духа: ведь по воле Божией просит Дух за Божиих людей [1995].
28 И мы знаем: Бог действует с теми, кто любит Его, с теми, кого призвал Он во исполненье намеренья Своего; им Он всё обращает во благо [1996].
29 Ибо тем, кого Бог знал, когда их еще не было, положил Он быть воплощением образа [1997] Сына Его, дабы старшим Тот был между многими братьями.
30 И кому такое предопределил Бог, того и призвал Он; кого же призвал, тех оправдал [1998]; и кого Он оправдал, тех и прославил.
Ничто не отлучит нас от Божьей любви
31 После сказанного что еще остается добавить? Если Бог за нас, кто может быть против нас?
32 Если Он и Сына не пощадил Своего и отдал Его ради всех нас на смерть, разве Он не дарует нам вместе с Ним и всё остальное?
33 Кто сможет избранников Божиих обвинять? Не Бог же, Который оправдывает?
34 Кто их осудит? Не Христос [Иисус] же, Который умер, и более, Который был воскрешен и ныне пребывает по правую руку Бога и ходатайствует за нас?
35 Сможет ли что отлучить нас от Христа, от любви Его [1999] отлучить: бедствия [2000] или притеснения и гонения, голод ли, нагота иль опасность и меч?
36 Как в Писании сказано:
«Весь день из-за Тебя
мы в смертельной опасности,
держат нас за овец,
на заклание обреченных» [2001].
37 Нет, над всем торжествуем победу мы силою Возлюбившего нас.
38 И я верую твердо, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни бесы [2002], ни настоящее, ни будущее, ни темные силы вселенские,
39 ни мир вышний, ни бездна – ничто из всего сотворенного не сможет отлучить нас от Божьей любви, явленной нам во Христе Иисусе, Господе нашем.
Глава 9
Скорбь о родном народе
1 Во Христе пребывая, скажу вам по правде, не солгу (порукой в том совесть моя, озаренная Духом Святым [2003]):
2–3 ношу я в своем сердце неизбывную боль, великую скорбь о братьях моих, родных мне по плоти и крови [2004] . Уж лучше бы мне самому быть анафеме [2005] преданным ради них, от Христа отлученным.
4 Израильтяне они. Бог удостоил их быть сынами Его, явил им славу Свою и дал им Свои заветы. Есть Закон у них, и служение в Храме, и Божии обещания [2006].
5 У них – праотцы, и от них же по плоти Христос, Который превыше всех, Бог наш, вовеки благословенный [2007]. Аминь.
Всё от Бога
6 Никак, однако, не могло утратить силу слово [2008] Божие об Израиле. Не все, кто от Израиля, будут считаться израильтянами.
7 И не все потомки Авраама будут истинными детьми его. Ведь было сказано: «Рожденные от Исаака будут признаны твоими потомками» [2009].
8 Так что не все рожденные по плоти [2010] – дети Божии; лишь те, чье рождение было обещано Богом, признаются потомством Авраама.
9 И такие были слова в том обещании: «В должное время опять Я приду, и у Сарры будет сын» [2011].
10 И это не всё: у детей Ревекки был один отец, наш праотец Исаак,
11 однако еще прежде, чем они родились и сделали что-либо доброе или худое, уже тогда, чтоб неизменно торжествовал Божий выбор
12 (не человеческие заслуги, а призыв Бога), ей было сказано: «Старший будет в подчинении у младшего» [2012].
13 В Писании так и говорится:
«Иакова Я возлюбил,
а Исава отверг» [2013].
14 Скажем ли мы, что у Бога неправда? Конечно же, нет!
15 Моисею Он сказал:
«Я милость Свою окажу, кому захочу,
и, кого захочу, того пожалею» [2014].
16 Так что дело не в желании и не в усилии человека, а в милости Бога.
17 В Писании есть слова Его фараону: «Я затем и возвысил тебя, чтобы силу Мою явить на тебе и чтобы по всей земле возвестили имя Мое» [2015].
18 Это значит, что милует Он, кого пожелает, и упрямым делает, кого захочет.
19 Но спросите вы у меня: «Как же может [тогда] обвинять Он кого-то? Разве в силах кто противиться воле Его?»
20 А кто ты есть, человек, чтоб пререкаться тебе с Богом? Сосуд скажет ли гончару: «Зачем ты сделал меня таким?» [2016]
21 Не властен разве горшечник над глиной, не вправе ли он из одного и того же кома глины сделать некий сосуд для особого, а другой – для обычного употребления?
22 Не так ли и Бог, даже когда хотел Он обнаружить Свой праведный гнев и явить Свою мощь, с долготерпением великим щадил те сосуды, что вызывали у Него гнев [2017] и подлежали уничтожению,
23 щадил, чтобы открыть всё богатство славы Своей над сосудами, которые по милости Своей предуготовил Он к славе, –
24 над нами, призванными не только из иудеев, но также из язычников?
25 Как в книге Осии Он о том говорит:
«Не Мой народ назову Своим,
и ту, которая не была любима,
возлюбленной Я назову [2018].
26 И будет так, что на том же месте,
где сказано было: „Не Мой вы народ“,
назовут их сынами Бога Живого [2019]».
27 А об Израиле провозглашает Исайя:
«Пусть будут израильтяне неисчислимы,
словно песок морской,
всё же спасется только остаток,
28 ибо Господь без промедления и до конца
Свой приговор на земле исполнит» [2020].
29 Исайя и прежде говорил о том же:
«Когда бы Господь Саваоф
не оставил нам некоторого потомства,
мы стали бы как Содом
и уподобились Гоморре» [2021].
Своими усилиями праведности не достичь
30 Что же выходит? Язычники, хоть и не искали праведности, всё же достигли ее, обрели праведность, основанную на вере.
31 А Израиль, устремляясь к закону праведности, так и не пришел к нему.
32 Почему? Потому что их стремления основывались не на вере, а на делах, и они споткнулись о «камень преткновения»,
33 как и было написано:
Глава 10
«Вот, Я полагаю на Сионе камень,
и будут о Него спотыкаться,
будут падать из-за Него [2022] .
И верующий в Него посрамлен не будет» [2023] .
1 Братья, всем сердцем хочу я и Богу молюсь о том, чтоб спаслись израильтяне.
2 В служении Богу – я сам тому свидетель – усердны они, только усердию их истинного знания недостает.
3 Не осознав праведности Божией, не захотели они ей покориться и силятся собственную свою [праведность] утвердить.
4 Но во Христе ведь уже достигнута цель, что была Законом указана, так что обрести праведность теперь может каждый, кто верует в Него [2024].
Путь к праведности для всех один
5 Когда Моисей говорил, что «человек, соблюдающий все повеления Закона [2025] , в них и найдет для себя жизнь» [2026] , он о праведности по Закону говорил.
6 А праведность, что по вере, так говорит [2027]: «Не вопрошай в сердце своем: „Кто на небо взойдет?“ (Как если бы нужно было Христа оттуда свести.)
7 Или: „Кто в бездну сойдет?“» [2028] (Как если бы нужно было Христа от мертвых вернуть.)
8 Что же тогда она утверждает? «Близко слово [2029] к тебе, оно на твоих устах и в сердце твоем» [2030] . Слово это – о вере, та самая весть, которую мы проповедуем.
9 Так что если устами своими ты открыто заявляешь [2031], что Иисус – Господь, если сердцем веришь, что Бог из мертвых Его воскресил, будешь спасен.
10 Потому что вера в сердце к праведности ведет, а исповедание устами – ко спасению.
11 Писание и говорит: «Всякий верующий в Него посрамлен не будет» [2032].
12 И так для каждого, без различия: для иудея и для язычника, Господь ведь у всех у нас один, и богатства Его довольно для всех, кто в молитве призывает Его [2033];
13 ибо каждый, кто призовет имя Господне, будет спасен [2034].
Как обрести веру?
14 Но как же призывать Того, в Кого не уверовали? Как верить в Того, о Ком не слышали? И как услышать, если нет проповедующего?
15 И как люди могут проповедовать, если они на то не посланы? Вот почему в Писании сказано: «Отраден приход вестников, несущих добрую весть!» [2035]
Нет извинения тем, кто не внял Благой Вести
16 Однако не все вняли Благой Вести. Об этом говорит Исайя: «Господи, кто поверил тому, что услышал от нас?» [2036]
17 Итак, вера – от Вести услышанной, а слышат ее там, где возвещается слово Христово [2037].
18 Но спрашиваю: не слышали разве они? Конечно же, слышали! Ведь сказано о тех, кто Весть эту возвещает:
«По всей земле звучал их голос,
до пределов вселенной дошли слова их» [2038].
19 А может быть, снова спрошу, израильтяне не знали? Еще Моисей словами Господними им говорил:
«Я вызову ревность в вас теми,
кого вы не считали народом,
введу в раздражение вас народом,
который не понимал Меня» [2039].
20 Еще смелее передает слова Бога Исайя:
«Нашли Меня не искавшие,
открылся Я тем, кто не спрашивал обо Мне» [2040].
21 А об Израиле Он говорит: «Целый день Я руки Свои простирал к народу своевольному и дерзкому» [2041].
Глава 11
Не все ожесточились и в Израиле
1 Что хочу я сказать? Неужели Бог отверг Свой народ? Нет, конечно. Я вот сам израильтянин, потомок Авраама из рода Вениамина.
2 Не отверг Бог народа, который от начала признал Он Своим [2042]. Или не помните, что говорится в Писании об Илии, – там, где он жалуется Богу на Израиль:
3 «Господи, пророков Твоих убили они и жертвенники Твои разрушили. Один я остался, и на мою жизнь покушаются» [2043]?
4 И что же сказано ему в ответ? «Для Себя сохранил Я семь тысяч мужей, которые не преклонили колен пред Ваалом» [2044].
5 Так и ныне есть у Бога «остаток», избранный по благодати Его.
6 Но ведь если по благодати, то уж, стало быть, не по делам, а иначе не была бы тогда благодатью благодать [2045].
7 Что ж выходит? А то, что Израиль не достиг того, к чему так стремился. Лишь немногие, избранные, достигли, а прочие в упорстве своем оставлены были,
8 как написано:
«Бог навел на них помрачение [2046] :
глаза их не видят, а уши не слышат.
И длится всё это доныне» [2047] .
9 И Давид говорит:
«Пусть их пиршества западнею, ловушкой им будут,
и камнем преткновения пусть будут им в воздаяние;
10 пусть ослепнут глаза их, чтоб не видеть,
и хребет их да будет согбен навсегда» [2048].
Неверие одних во спасение другим
11 Хочу ли я этим сказать, что они споткнулись, дабы пасть навсегда? Вовсе нет. Но из-за их падения [2049] язычникам пришло спасение, чтобы так была вызвана ревность и в них, в иудеях.
12 Но если падение их явило миру богатство, и даже само их поражение отозвалось в язычниках спасительным обретеньем [2050] , то сколь большему благу послужит восстановление их в полноте веры и благословений [2051] !
13 А вам, язычникам [2052], скажу: как апостол язычников я высоко ценю мое служение,
14 всегда надеясь вызвать ревность в родном мне по плоти народе, чтобы спасти хотя бы немногих из них.
15 Ибо если их отвержение принесло примирение миру, то что может значить принятие их? Возвращение от смерти к жизни!
16 Если свята часть теста, что Богу посвящается как первый плод [2053], таким же всё тесто будет; если корень свят, таким же быть и ветвям.
17 Пусть некоторые из них были отломлены, а ты, ветвь от дикой маслины, оказался привит среди оставшихся [2054] и стал причастен корню, питающему маслину садовую,
18 не тебе превозноситься перед другими ветвями. А коль случится такое, вспомни: не ты силу корню даешь, а корень – тебе.
19 «Ветви, – ты скажешь, – были отломлены, чтобы я был привит».
20 В самом деле, их отломило неверие, а ты держишься верой своей. Но тебе не надмеваться надо, а в благоговенье пребывать.
21 Ибо если уж Бог не пощадил природных ветвей, то, смотри, и тебя может Он не пощадить также.
22 Так что смотри: благ и строг наш Бог. Строгий к отпавшим, Он добр к тебе, но только, конечно, если и впредь ты будешь отзывчив на Его доброту, иначе и ты окажешься отсечен.
23 Но и те будут тоже привиты, если только перестанут упорствовать в своем неверии, ибо во власти Бога снова привить их.
24 Раз уж ты, от дикой по природе маслины отсеченный, был привит вопреки природе к садовой, то не легче ль будут привиты к ней природные ветви ее?
У Израиля есть будущее
25 Братья, есть некая тайна, которую я, дабы не впали вы в самодовольство, хочу поведать вам: часть израильского народа не вечно будут упорствовать, а лишь до тех пор, пока не войдет в Царство Христово полное число язычников.
26 И так весь Израиль будет спасен, как написано:
«Избавитель придет с Сиона [2055],
Он потомков Иакова освободит от нечестия.
27 И это им будет Моим заветом,
когда сниму с них бремя грехов их [2056]».
28 По своему отношению к Благой Вести, они враги Божии (вам во благо), но как избранные Богом они любимы Им (их праотцев ради) [2057].
29 Бог не отбирает Свои дары и приглашения жить в завете Его не отменяет.
30 Как вы некогда были непослушны Богу, а теперь после их непослушания помилованы,
31 так и они нынче оказались непослушны, чтобы через проявленную к вам милость им тоже [2058] получить помилование.
32 Бог сделал всех узниками непослушания, чтобы всех потом и помиловать.
Непостижимое величие Бога
33 О, бездна богатства и мудрости и ведения Божьего! Непостижимы судьбы [2059] Его и непознаваемы Его пути!
34 Кто познал ум Господа?
Или кто был Ему советником? [2060]
35 Кто дал Ему что-то прежде,
чтоб заслужить вознаграждение? [2061]
36 Ведь всё от Него, через Него и всё обращено к Нему. Ему слава вовеки, аминь!
Глава 12
Достойный ответ на милосердие Божье
1 Так что призываю вас, братья: памятуя о милосердии Божьем, отдайте себя полностью Богу как жертву живую, Ему посвященную и для Него угодную – в том будет истинное духовное служение ваше [2062].
2 И не сообразуйтесь с миром [2063] этим, а преобразуйтесь через полное обновление ума вашего. Тогда вы сможете на себе познать, что есть воля Божия, и понять, что хорошо и зрело и что Ему угодно [2064] .
3 А я, по данной мне благодати, каждому из вас говорю: не думайте о себе более, чем следует, но старайтесь судить о своих способностях здраво, помня, что Бог дал каждому свою меру веры [2065].
4 Ибо как тело наше состоит из многих частей и все они имеют свое особое назначение,
5 так и мы, сколь ни много нас, во Христе составляем одно тело и как части его соединены друг с другом [2066].
6 Мы имеем различные дарования соответственно данной нам благодати. А поэтому, если у кого есть, например, дар возвещать весть Божию [2067], пусть он это и делает согласно вере;
7 у кого дар служения [2068], тот пусть служит; у кого дар учить, пусть учит;
8 умеющий ободрять и должен ободрять. Жертвующий должен жертвовать щедро. Тому, кто призван быть руководителем, надлежит усердствовать; а кто проявляет милосердие, пусть делает это с радостью. [2069]
Жизнь в любви и мире
9 Любовь ваша да будет нелицемерной, отвращайтесь от зла и твердо держитесь добра!
10 Будьте преданны друг другу в братской любви, других почитайте выше, чем себя самих.
11 Не ослабевайте в усердии, духом пламенейте [2070], служите Господу.
12 Радуйтесь в надежде, в испытаниях будьте стойки, в молитве – постоянны.
13 Помогайте братьям вашим [2071], когда оказываются они в нужде, и будьте всегда гостеприимны.
14 Благословляйте гонителей ваших, благословляйте, а не проклинайте.
15 С радующимися радуйтесь и с плачущими плачьте.
16 Относитесь участливо друг к другу, не впадайте в высокомерие и держитесь смиренных [2072]. Не мните о себе.
17 Никому за зло не воздавайте злом, и то, что вы печетесь только о добром, пусть будет для всех очевидным.
18 Со всеми людьми, насколько это зависит от вас, будьте в мире.
19 Не мстите за себя, возлюбленные мои, но предоставьте всё гневу Божьему. Ибо написано: «Мое возмездие. Я воздам» [2073], – говорит Господь.
20 И более того:
«Если враг твой голоден, накорми его;
если жаждет, напои его;
поступая так,
горящие угли соберешь ты
ему на голову» [2074].
21 Не дай злу победить тебя, но побеждай его добром.
Глава 13
Противящийся власти Богу противится
1 Каждый человек должен подчиняться властям, ибо нет власти не от Бога, и те, что существуют, Им поставлены.
2 Так что противящийся власти выступает против Божьего установления, такой человек навлечет на себя осуждение.
3 Облеченные же властью страшны не для добрых дел, а для злых. Хочешь не бояться властей? Делай добро и получишь их одобрение.
4 Они – Божии слуги, тебе на благо. Если же делаешь зло – бойся: недаром знак их власти – меч [2075] , ибо они – слуги Божии для наказания творящих зло [2076] .
5 И потому надо повиноваться не только из страха перед наказанием [2077], но и по совести.
6 Потому вы и налоги платите. Люди, облеченные властью, – служители Божии, они постоянно заняты своим трудом.
7 Отдавайте всякому должное: будь то налоги или подати, почет или уважение.
Жизнь в любви – главная заповедь
8 Ни перед кем и ни в чем не оставайтесь в долгу, кроме взаимной любви: кто любит ближнего, тот исполнил Закон.
9 Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не пожелай чужого [2078] и любая другая – не более как одна заповедь [2079] : «Люби ближнего твоего, как самого себя» [2080] .
10 Любящий не сделает ближнему зла, любовь поэтому есть исполнение Закона.
Пора пробудиться
11 Кроме того, вы ведь знаете, какое сейчас время: наступил для нас час пробудиться от сна, наше спасение ближе теперь, чем когда мы уверовали.
12 Ночь на исходе. Близится день. Оставим же дела тьмы и облечемся в доспехи света.
13 Будем всегда жить достойно, как при свете дня, не предаваясь разнузданным пиршествам и пьянству, распутству и сладострастию, ссорам и зависти.
14 Сам Господь Иисус Христос пусть будет доспехами вашими [2081], и плоти своей в похотях ее не потворствуйте.
Глава 14
Право на личное мнение
1 Слабого в вере принимайте в свою среду, не споря с ним о его взглядах.
2 Кто-то верит, скажем, что можно есть всё, а слабый только растительную пищу [2082] принимает.
3 Тому, кто ест, не следует презирать того, кто не ест, и кто не ест, не должен осуждать того, кто ест: ведь Бог и его принял, как тебя!
4 И кто ты такой, чтобы судить чужого слугу? Перед своим господином [2083] стоит он или падает и будет стоять, ибо Господь [2084] силен поддержать его.
5 Иной считает, что один какой-то день важнее прочих, а для другого – все они равны. Важно, чтобы каждый был тверд в своих убеждениях [2085].
6 Кто чтит особо какой-то день, в честь Господа [2086] делает это [2087] . Кто ест – в честь Господа ест, поскольку благодарит Бога, и тот, кто не ест, не ест с мыслью о Господе – он тоже благодарит Бога.
7 Никто из нас не живет, равно никто из нас и не умирает для себя.
8 Если живем – для Господа живем, а когда умираем – для Господа и умираем. Одним словом, живем ли, умираем ли – мы всегда Господни.
9 Христос для того умер [2088], а потом и ожил вновь, чтобы стать Ему Господом и мертвых и живых.
10 Как же можешь ты судить брата своего? А ты как смеешь презирать брата своего? Ведь мы все перед Божиим судом [2089] предстанем.
11 Написано же:
«Как верно то, что Я живу, –
говорит Господь, –
так и то, что предо Мной
преклонится всякое колено,
и всякий язык воздаст хвалу Богу [2090]».
12 Итак, каждый из нас за себя даст отчет [Богу].
Свобода – но не за счет другого
13 Так не будем же судить друг друга, положим лучше для себя не делать никогда того, что может оказаться препятствием или камнем преткновения на пути брата нашего.
14 В Господе Иисусе знаю я и уверен в том, что нет такой пищи, которая сама по себе была бы нечиста; только то, что человек считает нечистым, оказывается для него нечистым.
15 Если брат твой смущается и огорчается тем, что ты ешь, то ты не по любви поступаешь; не губи своей пищей того, за кого умер Христос.
16 Не давайте никому повода злословить о том, что для вас хорошо.
17 Царство Божие – это ведь не еда и не питье, а праведность, и мир, и радость, даруемые Духом Святым.
18 И если человек таким образом служит Христу, он Богу угоден, и люди его уважают.
19 Так будем же всегда искать тот путь, что ведет нас к миру и взаимному укреплению в вере.
20 Ради пищи не разрушай дела Божия. Даже если всё само по себе чисто, всё равно худо, если человек пищей своей кладет камень преткновения на пути другого [2091].
21 Хорошо не есть мяса, не пить вина и вообще не делать ничего такого, что может стать камнем преткновения для брата твоего [2092].
Всё, что не по вере, – грех
22 В себе самом, перед Богом, держись того, [в чем] ты уверен. Блажен, кто может принимать решения без опасений [2093].
23 А кто испытывает сомнение и, однако, ест, тот уже осужден, ибо поступает не по вере; а всё, что не по вере делается, – грех.
Глава 15
Христос зовет нас к самоотречению
1 Нам, сильным, следует терпеливо сносить немощи [2094] слабых, а не угождать себе [2095] .
2 Угождать каждый из нас должен ближнему [2096] своему, думая о том, что ему будет во благо, что укрепит его веру.
3 Сам Христос не Себе угождал; Он жил так, как о том было сказано в Писании: «Оскорбления оскорбляющих Тебя пали на Меня» [2097].
4 Да и всё прежде написанное в наставление нам написано было, чтобы, учась стойкости [2098], о которой говорится в Писании, и находя в нем утешение, мы сохраняли надежду.
5 Бог же наш, иcточник силы духа и утешения, да поможет вам жить в единомыслии между собой, следуя примеру Христа Иисуса,
6 чтобы все вы согласно, как бы одними устами, славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.
Для Евангелия нет границ
7 Поэтому во славу Божью принимайте друг друга, как и Христос принял вас [2099].
8 Я говорю о том, что Христос ради истины Божьей стал слугой иудеев, чтобы исполнить обещания, данные патриархам,
9 и чтобы язычники могли прославлять Бога за милость Его, как написано:
«Потому буду превозносить [2100] Тебя между язычниками [2101]
и буду петь гимны имени Твоему» [2102] .
10 И еще сказано:
«Радуйтесь и вы, язычники, вместе с народом Его» [2103].
11 И снова:
«Воздайте честь Господу все вы, язычники,
и да почтят Его все народы!» [2104]
12 Исайя тоже говорит:
«От корня Иессея Побег произрастет [2105] ,
поднимется Он, чтобы народами править;
возложат язычники надежды свои на Него» [2106] .
13 Бог же наш, Бог надежды, да исполнит вас в вере вашей всякой радостью и миром, дабы силою Духа Святого изобиловать вам надеждою.
Апостол о своей миссии
14 Сам я глубоко убежден, братья мои, что вами руководят благие желания [2107], что вы обогатились всяческими знаниями и способны наставлять друг друга.
15 Так что если я написал вам это письмо (в отдельных местах письмо довольно смелое), то сделал это как бы в напоминание вам, по благодати [2108], которую даровал мне Бог,
16 быть служителем Иисуса Христа для язычников; священнодействие, мной совершаемое, состоит в возвещении Благой Вести Божией, дабы язычники могли через освящение Духом Святым быть представлены Богу как мое угодное Ему жертвоприношение.
17 Посему я могу в Иисусе Христе с радостью хвалиться всем тем, что сделано было мною для Бога.
18 Конечно, я могу смело говорить только о том, что совершил через меня Христос [2109], совершил, дабы обрести Ему преданность язычников, словом и делом,
19 силою знамений и чудес, силою Духа [Божия]. Я возвестил Благую Весть о Христе повсюду [2110]: от Иерусалима до самого Иллирика.
20 При этом я всегда стремился нести Благую Весть не туда, где уже было известно имя Христа, чтобы не строить мне на чужом основании.
21 Я старался исполнить то, о чем говорится в Писании:
«Те, кому о Нем возвещено не было, увидят;
и те, кто никогда не слышал, поймут» [2111].
22 Вот почему я так долго не мог прийти к вам.
О намерении посетить Рим
23 Нынче же меня больше уже ничто не удерживает в этих местах [2112], и поскольку я много лет мечтал посетить вас,
24 то намерен наконец сделать это, как только отправлюсь в Испанию. Я очень надеюсь, что увижусь с вами по пути туда и что вы поможете мне продолжить мое путешествие после того, как я получу удовольствие от общения с вами, хотя бы и краткого.
25 А сейчас я направляюсь в Иерусалим, чтобы помочь народу Божьему [2113].
26 Ибо верующие Македонии и Ахайи сочли для себя за благо проявить участие к бедным из народа Божьего в Иерусалиме.
27 За благо они сочли сделать это, хотя, конечно, и должны были так поступить. Ведь если иудейские христиане поделились с язычниками своими духовными благами, язычники, в свою очередь, обязаны помочь им в их земных нуждах.
28 Завершив это дело и вручив им всё собранное [2114], я направлюсь через ваши места в Испанию.
29 И знаю, что, когда приду к вам, приду с полнотой благословений Христовых [2115].
30 Но прошу вас, [братья], ради Господа нашего Иисуса Христа и во имя любви, даруемой Духом, будьте со мной в моей борьбе, молясь за меня Богу,
31 чтобы избавлен я был от неверующих [2116] в Иудее и чтобы служение мое для Иерусалима с пониманием было принято народом Божьим,
32 а я, если то угодно Богу, мог прийти к вам с радостью и провести какое-то время с вами в покое.
33 Да будет Бог наш, источник мира, со всеми вами! Аминь.
Глава 16
Приветствия и добрые пожелания
1 Представляю вам этим письмом сестру нашу Фиву, диаконису церкви Кенхрейской [2117].
2 Прошу принять ее во имя Господа, как подобает народу Божьему, и помочь ей, если она будет в чем нуждаться, ибо и она помогала многим, в том числе и мне.
3 Передайте мой привет Прискилле [2118] и Акиле, сподвижникам моим во Христе Иисусе,
4 которые ради спасения моей жизни рисковали своей головой. Впрочем, не я один им благодарен, но и все образовавшиеся из язычников церкви.
5 Привет мой и церкви, которая собирается у них дома [2119] . Приветствую возлюбленного моего Эпенета, который первым в Асии [2120] принял Христа.
6 Марию приветствуйте, которая много для вас потрудилась.
7 Приветствуйте моих соотечественников [2121] Андроника и Юния, которые вместе со мной были в тюрьме; они снискали уважение среди апостолов и христианами стали раньше меня.
8 И Амплиата приветствуйте, любимого моего друга в Господе.
9 Приветствуйте Урбана, сподвижника нашего во Христе, и моего дорогого [2122] Стахия.
10 Приветствуйте Апеллеса, испытанного во Христе. Приветствуйте всех, кто из семьи Аристобула.
11 Иродиона, соотечественника моего, и верующих [2123] членов семьи Наркисса приветствуйте.
12 Приветствуйте Трифену и Трифосу, усердствующих в Господе. Приветствуйте дорогую Персиду, которая много потрудилась для Господа.
13 Приветствуйте Руфа, избранного Господом, и мать его, которую и я называю матерью [2124].
14 Асинкрита, Флегонта, Эрмия, Патрова, Эрма и находящихся с ними братьев приветствуйте.
15 Приветствуйте Филолога и Юлию, Нирея и его сестру, и Олимпана, и всех из народа Божьего с ними.
16 Приветствуйте друг друга святым целованием. Свой привет передают вам все церкви Христовы.
17 А я умоляю вас, братья, остерегаться тех, кто, вопреки принятому вами учению, производит замешательство и разделения, избегайте их.
18 Эти люди служат не Господу нашему Христу, а чреву своему, и речами своими вкрадчивыми и льстивыми они обольщают сердца простодушных.
19 Что до вас, то ваше послушание известно всем, и это меня радует; хочу только, чтобы были вы мудрыми на добро и неискушенными во зле [2125].
20 Бог же наш, источник мира, скоро повергнет сатану к ногам вашим. Благодать Господа нашего Иисуса да будет с вами!
Приветы от друзей Павла
21 Передает вам привет Тимофей, соработник мой, свои приветы шлют вам также Луций, Иасон и Сосипатр, мои соотечественники.
22 Приветствую вас во имя Господа и я, Терций, писавший это послание [2126].
23 Гаий, принимающий в своем доме меня и всю общину, приветствует вас. Приветствует вас Эраст, городской казначей, и брат Кварт.
24 [] [2127]
[Заключительное славословие
25 Тому же, Кто может утвердить вас по благовестию моему и вести [2128] об Иисусе Христе, по откровению той Божественной тайны, о которой от века умалчивалось,
26 но которая явлена теперь и по велению вечного Бога через Писания пророческие возвещена всем народам, чтобы привести их к идущему от веры послушанию [2129],
27 Ему, единому мудрому Богу, через Иисуса Христа да будет слава вовеки! Аминь.] [2130]